<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>قرآن شناخت</JournalTitle>
                <Issn>2008-1987</Issn>
                <Volume>5</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>آیه‌ی‌ تفسیر (نحل: 44) و جواز تفسیر اجتهادی</VernacularTitle>
            <FirstPage>47</FirstPage>
            <LastPage>66</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">106</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مجید</FirstName>
            <LastName>شمس کلاهی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - علوم قرآن و تفسیر مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-4161-4776</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>09</Month>
                    <Day>13</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract>The acquaintance with the meanings and aims of Quranic verses is contingent upon their commentary and their commentary is contingent upon a &quot;commentary method&quot;. Among different commentary methods, &quot;Ijtihadi method (a Method Based on Independent Reasoning) is the most remarkable one, because the commentator uses all commentary techniques to have access to the sciences of the Quran in this method. The present paper elucidates the permissibility of Ijtihadi Commentary in the light of the commentary verse (16: 44) and proves that, despite the idea that the verse of commentary testifies to the prohibition of &quot;Ijtihadi commentary&quot;, this verse not only indicates the permissibility of this commentary method, but it is also one of the key documents of the Quran.</Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">دستیابی به معانی و مقاصد آیات قرآن در گرو تفسیر آیات و تفسیر آیات، در گرو &amp;laquo;روش تفسیر&amp;raquo; است. در میان روش های گوناگون تفسیری، &amp;laquo;روش اجتهادی&amp;raquo; از معتنابه ترین روش هاست؛ زیرا در این روش، مفسر از همه‌ی ظرفیت های تفسیری برای نیل به معارف قرآن بهره  می گیرد. نوشتار حاضر جواز تفسیر اجتهادی را از نگاه آیه‌ی تفسیر (آیه‌ی  44 سوره‌ی  مبارکه‌ی  نحل) تحلیل کرده، نشان می دهد به رغم دیدگاهی که آیه‌ی تفسیر را گواه ممنوعیت &amp;laquo;تفسیر اجتهادی&amp;raquo; می پندارد، این آیه نه تنها بر جواز این روش تفسیری دلالت دارد؛ بلکه از مستندات استوار قرآنی آن است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تفسیر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تفکر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">روش تفسیری</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تفسیر اجتهادی</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://qoranshenakht.nashriyat.ir/sites/qoranshenakht.nashriyat.ir/files/article-files/3_5.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
