@article {
author = { majid shams kolahi, Majid and Tashakori saleh, Abuzar},
title = {واکاوی انتقادی تفسیر علامه طباطبایی از «ورود» در آیۀ «إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا» (مریم: ۷۱)},
journal = {قرآن شناخت 34 ، بهار و تابستان 1404},
volume = {18},
number = {1},
pages = {-},
year  = {2025},
publisher = {Imam Khomeini Educational and Research Institute},
issn = {2008-1987},
eissn = {2980-8456},
doi = {10.22034/qoranshenakht.2026.5003620},
abstract = {},
keywords = {},
title_fa = {واکاوی انتقادی تفسیر علامه طباطبایی از «ورود» در آیۀ «إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا» (مریم: ۷۱)},
abstract_fa ={آیۀ ۷۱ سورۀ مریم با عبارت «إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا» از آیات چالش‌برانگیز حوزۀ تفسیر قرآن کریم است. دربارۀ معنای «ورود» در این آیه، دو دیدگاه میان مفسران شکل گرفته: گروهی آن را به معنای اشراف بر جهنم بدون دخول، و برخی «ورود» را به معنای دخول در جهنم دانسته‌اند. علامه طباطبایی با استناد به دلالت لغوی «ورود» و آیات متناظر، «ورود» را به معنای صِرف اشراف دانسته‌ و دلالت «ورود» بر «دخول» را در این آیه، نفی کرده‌ است. این پژوهش با روش تحلیل محتوا، به بررسی و نقد ادلۀ مذکور پرداخته است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که واژۀ «ورود» در لغت، بر مطلق حضور دلالت دارد و جامع میان اشراف و دخول است؛ اما در آیات ۷۱ و ۷۲ سورۀ مریم، با توجه به ادلۀ ارائه‌شده، دلالت «ورود» بر معنای «دخول» متعین می‌گردد. در مقابل، اگر «ورود» به‌معنای «اشراف بدون دخول» فرض شود، برای حفظ انسجام سیاقی آیات ۷۱ و ۷۲ سورۀ مریم ناگزیر باید تقدیرهایی مفروض گرفت که فاقد قرینۀ لفظی و سیاقی است. نوآوری این پژوهش در نقد روشمند دیدگاه لغوی ـ سیاقی و مستندات قرآنیِ المیزان در تفسیر آیۀ ۷۱ سورۀ مریم و دفاع از معنای ظاهر این آیه بدون نیاز به تقدیر است. },
keywords_fa = {آیۀ «ان منکم الا واردها» ,تفسیر المیزان ,ورود ,دخول در جهنم ,اشراف به جهنم ,},
url = {https://qoranshenakht.nashriyat.ir/node/5003620},
eprint = {}
}