مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) قرآن شناخت 2008-1987 18 1 2025 06 05 واکاوی انتقادی تفسیر علامه طباطبائی از «ورود» در آیۀ «وَإِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا» 173 189 5003620 10.22034/qoranshenakht.2026.5003620 FA مجید شمس کلاهی استادیار - علوم قرآن و تفسیر مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) 0000-0002-4161-4776 ابوذر تشکری صالح استادیار - تفسیر و علوم قرآن مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) 0009-0008-9559-7909 Journal Article 2026 02 07 Verse 71 of Sūrat Maryam, with the phrase "In minkum illā wāriduhā" (There is none of you but will come to it), is among the challenging verses in the domain of Quranic exegesis. Regarding the meaning of "wurūd" in this verse, two perspectives have emerged among exegetes: some interpret it as "overseeing" or "approaching" Hell without entering it, while others understand it as "entering" Hell. ʿAllāmah Ṭabāṭabāʾī, relying on the lexical signification of "wurūd" and parallel verses, interprets "wurūd" as mere "overseeing" and denies its signification of "entering" in this verse. This study, employing content analysis, examines and critiques the aforementioned arguments. According to the research findings, the term "wurūd" signifies absolute presence, encompassing both overseeing and entering; however, in verses 71 and 72 of Sūrat Maryam, based on the presented evidence, the signification of "wurūd" as "entering" is determined. Conversely, if "wurūd" is presumed to mean "overseeing without entering," maintaining the contextual coherence of these verses would necessitate the assumption of implicit elements lacking any verbal or contextual indication. The novelty of this research lies in its methodical critique of the lexical-contextual view and the Quranic documentation of al-Mīzān regarding the interpretation of verse 71 of Sūrat Maryam, and in its defense of the apparent meaning of this verse without recourse to hypothetical implicit additions. آیۀ ۷۱ سورۀ مریم با عبارت «وَإِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا» از آیات چالش‌برانگیز حوزۀ تفسیر قرآن کریم است. دربارۀ معنای «ورود» در این آیه، دو دیدگاه میان مفسران شکل گرفته: گروهی آن را به‌معنای اشراف بر جهنم بدون دخول و برخی به‌معنای دخول در جهنم دانسته‌اند. علامه طباطبائی با استناد به دلالت لغوی «ورود» و آیات متناظر، «ورود» را به‌معنای صِرف اشراف دانسته‌ و دلالت «ورود» بر «دخول» را در این آیه نفی کرده‌ است. این پژوهش با روش تحلیل محتوا به بررسی و نقد ادلۀ مذکور پرداخته است. طبق نتایج پژوهش، واژۀ «ورود» بر مطلق حضور دلالت دارد و جامع میان اشراف و دخول است؛ اما در آیات ۷۱ و ۷۲ سورۀ مریم، با توجه به ادلۀ ارائه‌شده، دلالت «ورود» بر معنای «دخول» متعین می‌گردد. در مقابل، اگر «ورود» به‌معنای «اشراف بدون دخول» فرض شود، برای حفظ انسجام سیاقی این آیات ناگزیر باید تقدیرهایی مفروض گرفت که فاقد قرینۀ لفظی و سیاقی است. نوآوری این پژوهش در نقد روشمند دیدگاه لغوی ـ سیاقی و مستندات قرآنیِ المیزان در تفسیر آیۀ ۷۱ سورۀ مریم و دفاع از معنای ظاهر این آیه بدون نیاز به تقدیر است. https://qoranshenakht.nashriyat.ir/sites/qoranshenakht.nashriyat.ir/files/article-files/5003620-1791011812.pdf