<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle></JournalTitle>
                <Issn></Issn>
                <Volume></Volume>
                <Issue></Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2026</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>26</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>اعتبار فهم غیرمعصومان از قرآن</VernacularTitle>
            <FirstPage></FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">5003901</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>غلامعلی</FirstName>
            <LastName>عزیزی‌کیا</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0003-3125-6404</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2026</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>01</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">از جمله مسائل مهم در حوزه مبانی فهم قرآن، پرسش از ارزش و اعتبار شرعی فهم ما از متن آیات است که گاه از آن به جواز وضعی فهم تعبیر می¬کنند. یعنی به فرض که قرآن فهم¬پذیر بوده و کوشش برای فهم آن جایز باشد، آیا محصول آن مورد تأیید شارع است یا آنکه ارزشی نداشته و جز تفسیر معصوم برداشت¬های دیگران از قرآن غیرمعتبر است. در این مقال با روش توصیفی تحلیلی و به هدف پاسخ¬گویی به پرسش فوق، آرای مخالفان حجیت تفسیر غیرمعصومان بررسی و ادله اعتبار شرعی یا حجیت فهم غیر معصومان از قرآن تبیین شده است. حاصل پژوهش بیانگر اعتبار فهم روش¬مند غیرمعصومان از ظاهر آیات قرآن است و مقصود از آن روایی باور یا رفتار مبتنی بر آن فهم است. این فهم ضابطه¬مند بوده و با معیارهای موجود در اصول عقلایی محاوره قابل سنجش است و در نتیجه مورد اعتنای صاحب شریعت و قابل استدلال و استناد خواهد بود.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مبانی تفسیر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قرآن</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">روش مندی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اخباریان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ارزش فهم</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
