قرآن شناخت

تفسیر القرآن الکریم (8) سورة البقرة، الآیة: 48 (الشفاعة فی القرآن الکریم)

الاستاذ محمد تقی مصباح / تحقیق و تنظیم: علی أوسط باقری¹

الملخص

تختلف آیات القرآن الکریم فی باب الشفاعة، فالبعض منکر للشفاعة والبعض الآخر مثبت لها. تسعى هذه المقالة إلى استخراج نظریة القرآن الکریم حول الشفاعة، کما أنها تدرس حقیقة الشفاعة، وتنقد نظریة المنکرین لدلالة القرآن الکریم على الشفاعة. إن القرآن الکریم یثبت الشفاعة التی تکون بالإذن الإلهی وغیر المستقلة، وأما الآیات التی تنفی الشفاعة فإنها ناظرة إلى الشفاعة الاستقلالیة، فالشفاعة هی تجسم الایمان، واهتداء المؤمنین فی یوم القیامة، وجری الرحمة الإلهیة التی یتمتع بها المستشفعون من مجری الشفعاء الذین رضی الله عنهم. وتعد ملائکة الله تعالى والنبی الأکرم(ص) والأئمةالأطهار من جملة الشفعاء فی یوم القیامة. وأما الذین یعتقدون بأن القرآن الکریم ینفی بشکل مطلق الشفاعة، فهؤلاء إما أن فهمهم للآیات القرآنیة غیر صحیح أو أن لهم تصور خاطئ عن مفهوم الشفاعة. ان الشفاعة فی طلب المغفرة من زمرة مصادیق الشفاعة فی الدنیا.

الکلمات المفتاحیة: حقیقة الشفاعة، آیات الشفاعة، الشفاعة فی الدنیا، الشفعاء، المستشفعون.

السلفیة وإنکار المجاز فی القرآن الکریم

محمد حسن محمدی مظفر²

الملخص

تعد الاستخدامات المجازیة من الصناعات الرائجة فی اللغة، والتعرف على هذه الاستخدامات یساهم فی فهم المتون المقدسة، وتحظى معرفة هذا النوع من الاستخدامات بأهمیة کبیرة فی فهم القرآن الکریم، وعدم تشخیصها وتحدیدها یؤدی إلى سوء فهم آیات القرآن الکریم. إن السلفیة تنکر وجود المجاز فی القرآن الکریم لإعتمادها الفهم الظاهری له. تسعى هذه المقالة إلى دراسة نظریاتهم ونقدها ضمن نقل آرائهم وکلماتهم فی هذا المضمار، ونبین أن نموذج (الحقیقة والمجاز) کان هو النمط الرائج والغالب فی فهم القرآن الکریم طیلة قرون من الزمن، وما اقترحته السلفیة من نماذج نظیر (المشترک المعنوی) و(الأسلوب) لم یکن هو النمط السائد آنذاک، ولا یمکنه أن یحل بدیلا عن النمط الرائج ویهیمن علیه، بالاضافة إلى أن مزاعمهم لا تنسجم مع الحقائق التاریخیة کما أنها عرضة للتضارب والتناقضات.

الکلمات المفتاحیة: السلفیة، المجاز، التأویل، المشترک المعنوی، الحقیقة.

التفسیر الیقینی للأقسام فی القرآن الکریم

حسین توفیقی³

الملخص

یختفی الوجه النورانی للقرآن الکریم تحت السحب الداکنة لأوهام الانسان وبنزواء کل سحاب من هذه السحب یسطع نور الشمس فتفتح أفاقا جدیدة نحو الکمال والسعادة. لقد أعرب بعض المفسرین عن وجهات نظر غیر مسؤولة ومتعارضة أسفرت عن تیهان الأمة وحیرتها. فی هذه المقالة سوف نتدبر فی بعض الأقسام الواردة فی القرآن الکریم باعتماد منهج تفسیر القرآن بالقرآن مع غض النظر عما لفقه هؤلاء المفسرون. وسنسعى إلى وضع تفسیر یقینی بین یدی المتخصصین فی دراستنا آخذین بعین الاعتبار ارتباط تلک الأقسام بفواصل الآیات. کما سنشیر إلى تفسیر الحروف المقطعة ولفظة الکوثر کذلک.

إن الهدف من هذه المقالة هو رفع الحجاب عن الجمال الساحر للقرآن الکریم لنرتوی من کلام الله تعالى العظیم.

الکلمات المفتاحیة: الحروف المقطعة، فواصل الآیات، العصر، التین و الزیتون، الصافات، العادیات، الکوثر، أقسام القرآن الکریم.

تحقیق فی تکرار مقاطع القرآن الکریم

حسن خرقانی⁴

الملخص

یؤدی (التکرار) أدوارا بلاغیة ومعرفیة مهمة فی القرآن الکریم، ویمکن تصنیف التکرار القرآنی فی أنواع لفظیة، معنویة ولفظیة ـ معنویة، وهذا التکرار أحیانا یکون متصلا ومن دون فاصلة وأحیانا أخرى یکون فی سورة مع فواصل منظمة أو فی سورتین منفصلتین. تسعى هذه المقالة إلى الوقوف على الآیات التی تکررت فی القرآن الکریم وفق قوالب جمالیة ومنظمة، واختیار هذه التسمیة (تکرار المقطع) للدلالة على أن هذا القالب الأدبی الجمالی مما یتمیز به القرآن الکریم ویبین مکانته ضمن الأشکال الأدبیة المشابهة. إن للآیة أو العبارة التی کررت وفق نظم خاص بعد الآیات أو مقطع من السورة تساهما فی تزیین وجه السورة وترابط آیاتها. تهتم هذه المقالة بدراسة هذا التکرار للآیات فی سبع سور وهی سورة الرحمن، المرسلات، الشعراء، القمر، الصافات، النمل والکهف مع استخراج الحِکَم منها والنقاط الجمالیة فیها.

الکلمات المفتاحیة: الفنون الأدبیة، التکرار، سورة الرحمن، سورة المرسلات، سورة الشعراء، سورة القمر، سورة الصافات، سورة النمل، سورة الکهف.

الجغرافیة التاریخیة لمصر فی القرآن الکریم والعهد القدیم

طاهره سادات طباطبائی امین⁵ /محمد علی احمدیان⁶

الملخص

ترفع الدراسة المقارنة للجغرافیا التاریخیة للأمکنة المذکورة فی القرآن الکریم والعهد القدیم الستار عن بعض الابهامات التاریخیة والتفسیریة. لقد أشار القرآن الکریم إلى تاریخ مصر فتعرض إلى جملة من القضایا منها خصوبة تربتها، الذخائر التی تشتمل علیها، مفاخر تاریخ أدیان مصر، تصنیف الحکام وملوک مصر، شکر یوسف النبی لسکنه فی مصر و... . کما أن القرآن الکریم أشار کذلک إلى قصة موسى وإلقائه فی نهر النیل، وافتخار فرعون بحکومته لمصر وإدارته للفروع المنشعبة منها، ونهر النیل الواقع فی مصر. لقد ذکر القرآن الکریم لفظة مصر خمس مرّات أشار منها فی موضعین إلى الأرض التی سافر إلیها یوسف(ع) من کنعان، وذکر الأرض ذاتها فی المواضع الثلاثة الأخرى وأشار إلى هجرة موسى(ع) وقومه بأمر من الله تعالى إلى الأرض المقدسة.

الکلمات المفتاحیة: الجغرافیا التاریخیة لمصر، مصر، النیل، القرآن الکریم، العهد القدیم.

تحلیل ونقد المطالعات القرآنیة للمستشرقین

برویز آزادی⁷ /مجید معارف⁸

الملخص

لازالت مطالعة الاسلام محل اهتمام من قبل المستشرقین، خاصة المستشرقین المسیحیین والیهود. ولازال القرآن الکریم هو المجال الرئیسی لمثل هذا الاهتمام من ضمن الموضوعات الاسلامیة المختلفة. تسعى هذه المقالة إلى الاجابة على هذا السؤال وهو: ما هو المنهج الأساسی للمستشرقین فی المطالعات القرآنیة؟ وللاجابة على هذا السؤال نشرع أولا فی دراسة جذور المناهج غیر العلمیة فی آثار علماء القرآن الغربیین، وتفسیر أسباب ظهور هذه المناهج فی آثارهم. وتجدر الاشارة هنا إلى أن المنهج الأساسی للمستشرقین فی مطالعات معرفة القرآن الکریم کان ولا یزال هو رده وتخطئته. وعلى الرغم من ظهور بارقة أمل فی التغیر الایجابی الحاصل فی منهج الغربیین فی مطالعة القرآن الکریم فی نصف القرن الأخیر، إلا أن منهج الانکار لازال هو المعتمد عندهم مع اختلاف بسیط یتمثل فی عرض ذلک المنهج فی قوالب خفیة وأنیقة.

الکلمات المفتاحیة: المطالعات القرآنیة، المستشرقون، معرفة الشرق.

نقد لمقالة: (دور علم النحو فی الظفر بالقراءة الصحیحة للقرآن)

جواد آسه⁹

الملخص

هذه الدراسة نقد لمقالة: (دور علم النحو فی الظفر بالقراءة الصحیحة للقرآن) والتی طبعت فی العدد السابع من مجلة معرفة القرآن، ص 85 إلى 104.

یسعى الناقد بعد ذکره لمقدمة أن یستعرض ملاحظاته وفق ترتیب عناوین المقالة، وفی النهایة یذکر نتیجة ملاحظاته. وسیجیب کاتب المقالة على ملاحظات الناقد من خلال أرقام بعد أن یبین نقاط کلیة فی مقام الاجابة علیه.

الکلمات المفتاحیة: القراءة الصحیحة، علم النحو، تفسیر القرآن، اختلاف القراءة.

¹ استاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی€ للتعلیم و البحث العلمی
الوصول 21 شوال 1433 ـ القبول: 21 ربیع الاول 1434

² استاذ مساعد فی جامعة الأدیان والمذاهب
الوصول 24 شعبان 1433 ـ القبول: 4 ربیع الاول 1434

³ استاد مساعد فی مؤسسة الامام الخمینی للتعلیم و البحث العلمی
الوصول 11 رمضان 1433 ـ القبول: 20 ربیع الاول 1434

⁴ استاذ مساعد فی جامعة العلوم الاسلامیة الرضویة
الوصول 17 رمضان 1433 ـ القبول: 7 ربیع الاول 1434

⁵ طالبة فی مرحلة الدکتوراه فی فرع علوم القرآن والحدیث بالجامعة الحرّة الاسلامیة، مرکز العلوم والتحقیقات بطهران
⁶ استاذ مساعد بجامعة الفردوسی بمشهد المقدس، قسم الجغرافیا
الوصول 27 شعبان 1433 ـ القبول: 5 ربیع الاول 1434

⁷ طالب فی مرحلة الدکتوراه فرع علوم القرآن والحدیث فی کلیة الالهیات بجامعة طهران
⁸ استاذ فی کلیة الالهیات بجامعة طهران
الوصول 11 شعبان 1433 ـ القبول: 6 ربیع الاول 1434

⁹ طالب فی مرحلة الماجستیر فی فرع علوم القرآن بمؤسسة الإمام الخیمنی (قدس سره) لتعلیم والبحث العلمی
الوصول 19 رمضان 1433 ـ القبول: 18 ربیع الاول 1434