أصول الاتجاه الذهنی فی التفسیر

علی فتحی*/ محمود رجبی**

الملخص

الاتجاه الذهنی تؤکّد على تأثیر العناصر الذهنیة فی التفسیر، وترتکز على أنّ معنى النصّ لیس له وجود خارجی قبل التفسیر، وأفضل سبیلٍ لمواجهة النتائج الخاطئة الاتجاه الذهنی فی تفسیر النصوص الدینیة هو دراسة أصوله النظریة والمعرفیة. ویثبت الباحثان فی هذه المقالة ارتباط هذا الاتجاه بثلاث مقولاتٍ محوریةٍ، هی "الحقیقة" و"اللغة" و"المنهج"، وذلک وفق منهج بحثٍ تفصیلیٍّ ـ تحلیلیٍّ. وحسب الاتجاه الذهنی فلا توجد حقیقة تعنی المطابقة أو أنّها نسبیة، ولا یوجد منهج یمکن تحصیل الحقیقة من خلاله، واللغة لا تحکی الواقع؛ وعلى هذا الأساس فإنّ التفسیر بمعنى تحصیل الحقیقة عن طریق اللغة والمنهج یعتیر غیر ممکنٍ، فی حین أنّه على أساس الأصول العقلائیة فإنّ الحقیقة تعنی خصیصة القضیة، واللغة تعنی وسیلة إبراز المعنى، والمنهج یعنی طریق الوصول إلیها، وهذه الأمور تؤلّف قوام تفسیر النصوص.

الکلمات المفتاحیة: رؤیة المنهج الذهنی، المنهج العینی، تفسیر النصّ، الحقیقة، اللغة، المنهج.

نظرةٌ أخرى على نظریة الاستقلال الدلالی للقرآن الکریم

أمیر رضا أشرفی*/ أکبر ساجدی**

الملخص

استنبط العلامة محمّد حسین الطباطبائی نظریة الاستقلال الدلالی للقرآن الکریم من بعض الآیات، وجعلها أصلاً لمنهجه التفسیری. یقوم الباحثان فی هذه المقالة ببیان هذه النظریة ودراسة دورها فی المنهج التفسیری للعلامة الطباطبائی وأجابا على بعض الانتقادات.

یرى العلامة الطباطبائی أنّ القرآن الکریم فیما تکفل واراد بیانه، لا یحتاج إلى غیره کی یبیّنه، ولکنّ بیان التفاصیل والمصادیق وبطون الآیات بحاجةٍ إلى تبیین المعصوم(ع)، إلا أنّ هذه الحاجة تتمحور حول بیان مواضیع التی لم یتکفّل القرآن الکریم ببیانها.

الکلمات المفتاحیة: الاستقلال الدلالی للقرآن، تفسیر القرآن بالقرآن، مکانة الروایات فی تفسیر القرآن.

آیة التفسیر (النحل :44) وجواز التفسیر الاجتهادی

مجید شمس کلاهی*

الملخص

إنّ تحصیل معانی آیات القرآن الکریم ومقاصدها مرهونٌ بتفسیرها، وهذا التفسیر بدوره مرهونٌ بـ "منهج التفسیر"، ومن بین مناهج التفسیر المختلفة فإنّ "المنهج الاجتهادی" یعتبر أحد أکثر المناهج اعتناءً لأنّ المفسّر عبر اعتماده على هذا المنهج یستفید من جمیع الامکانیات التفسیریة لأجل تحصیل المعارف القرآنیة.

یتطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى تحلیل جواز التفسیر الاجتهادی وفق دلالة آیة التفسیر (الآیة 44 من سورة النحل)، و یبین أن هذه الأیة ـ بالرغم من الرؤیة القائلة بأنها تدلّ على عدم جواز "التفسیر الاجتهادی" ـ لا تدلّ على جواز هذا المنهج فحسب، بل هی تعدّ من الادلة القرآنیة  القویمة فی هذا المجال.

الکلمات المفتاحیة: التفسیر، التفکّر، منهج التفسیر، التفسیر الاجتهادی.

علاقة العناصر القصصیة فی قصص القرآن الکریم القصیرة

السیّد سلمان موسوی تلوکلائی*/ عباس أشرفی**

الملخص

العناصر القصصیة فی القصص القرآنیة القصیرة تترکّز على خدمة الهدف والمفهوم التربوی الإرشادی قبل کلّ شیءٍ، وهذه العناصر تعنی أجزاء القصّة التی خصّصت لتأمین هدف المتکلّم فی إطارٍ خاصٍّ. لذا فإنّه یتمّ استثمارها إلى درجة تحقیق الهدف، وعادةً ما تتألّف القصة القصیرة من العناصر التالیة: البدایة، الشخصیة، تمثیل الشخصیة، الحوار، المشهد، تصویر المشهد (زمانیاً ومکانیاً)، المغزی أو الفکرة الاساسیة، الخاتمة.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة وتحلیل علاقة العناصر القصصیة فی قصص القرآن الکریم القصیرة، وذلک وفق منهج تحلیل المضمون. یذکر أنّ جمیع أجزاء القصّة فی القصص القرآنیة القصیرة ترتبط مع بعضها ارتباطاً حیاً وتتمحور حول تحقیق الهدف التربوی للقصّة.

الکلمات المفتاحیة: القرآن الکریم، القصّة القصیرة، علاقة العناصر القصصیة، القصص القرآنیة القصیرة، قصص القرآن.

سرّ تحدّیات القرآن الکریم المختلفة من وجهة نظر الأستاذ مصباح

إسماعیل سلطانی بیرامی*

الملخص

آیات التحدّی تعتبر من الأدلّة العقلیة التی تثبت أنّ القرآن الکریم هو من جانب الله تعالى. یقوم الباحث فی هذه المقالة ببیان رأی آیة الله المصباح الیزدی من خلال معرفة ترتیب نزول الآیات المذکورة ودراسة الآراء فی سرّ هذه التحدّیات العدیدة. وهناک ثلاثة آراء أساسیة مطروحةٌ حولّ سرّ هذه التحدّیات، وهی: 1. التحدّی لنوع القرآن 2. اختلاف مخاطبی التحدّی أو اختلاف عصرهم 3. التحدّی من الأصعب إلى الأسهل.

أمّا بالنسبة إلى الرأی الثالث الذی یتناسب مع المجرى الطبیعی والمنطقی للدعوة إلى التحدّی، فهناک عدّة توضیحاتٍ حوله إلا أنّها غیر مقبولةٍ لعدم انسجامها مع الروایات الدالّة على ترتیب النزول أو مع سیاق الآیة أو بسبب العجز عن نقض کلام المشرکین الذین یدّعون أنّ (جمیع سور القرآن الکریم مفتریةً).

ویرى الأستاذ المصباح الیزدی أنّ التحدّی تهدف أوّلاً جمیع القرآن الکریم ثمّ سورةً واحدةً وبالتالی عشر سورٍ تعدّ بجملتها کسورةٍ قرآنیةٍ کاملةٍ. وهذه الرؤیة فضلاً عن انسجامها مع ترتیب نزول آیات التحدّی ومع مضامینها، فهی لها القدرة على نقض مزاعم المشرکین وأیضاً تنسجم مع وصف "عشر سورٍ" و"مثله" و"مفتریات".

الکلمات المفتاحیة: إعجاز القرآن، التحدّی، ترتیب نزول الآیات، سرّ التحدّی، آیة الله المصباح الیزدی.

ماهیة علم الأسماء ونطاقه

السیّد علی الهاشمی*

الملخص

یتمحور البحث فی هذه المقالة حول دراسة ماهیة ونطاق علمٍ أُطلق علیه فی القرآن الکریم "علم الأسماء"، ومنهج البحث تفصیلیٌّ ـ تحلیلیٌّ. إنّ التعرف علی هذا العلم تعدّ سبباً لأفضلیة الإنسان على الملائکة وهو أیضاً علامةٌ على لیاقته لخلافة الله تعالى فی الأرض، فالملائکة لم تکن لهم القدرة على اکتساب هذا العلم بالکامل ولهذا السبب اعترفوا بعظمة مقام آدم(ع). هناک آراء مختلفة قد طرحت لبیان هذا العلم القیّم، لکنّ الباحث استنتج أنّ علم الأسماء یعنی معرفة جمیع صفات الله تعالى وأسمائه الحسنى، وبالطبع فإنّ هذه المعرفة مقتصرةٌ على ما هو میسّرٌ لغیر الله جل ّ وعلا. هذا العلم هو علمٌ حضوریٌّ ویتضمّن حقائق ملکوتیة ومعرفةً بالعالم المادّی، وبطبیعة الحال فإنّ صاحب هذا العلم لیس فی غنىً عن الوحی وسائر أسالیب اکتساب العلوم الإلهیة، وذلک نظراً لاقتضاءات العالم المادّی. إنّ هذا العلم لم یختصّ بسیدنا آدم(ع)، بل إنّ الأنبیاء والأئمة صلوات الله وسلامه علیهم کانوا یمتلکونه أیضاً.

الکلمات المفتاحیة: العلوم الخاصّة، الأسماء الإلهیة، علم آدم، منزلة الإنسان، علوم الأئمّة(ع).

دراسةٌ نقدیةٌ حول مقالة «التفسیر الیقینی للأقسام فی القرآن الکریم»

علی أکبر شایسته نجاد*

الملخص

إنّ النقاش حول مفاهیم علوم القرآن الکریم والکتابة حولها تعدّان من الأمور الصعبة للغایة وتتطلّبان اهتماماً جادّاً ودراسةً لأبعاد عدیدة وآراء مختلفة، والمقالات العلمیة – البحثیة یجب أن ترتکز علی مسألة معینة مستدلاً بالادلة الکافیة، وبالتالی فهی تساعد على إنتاج العلم من التعمّق فی مختلف الأبعاد والزوایا لعنوانٍ جزئیٍّ. وکذلک هناک صعوبةٌ بالغةٌ فی مجال نقد وتحلیل هکذا کتاباتٍ، وهذه الکتابات تتطلّب الاتّکاء على الحقائق القطعیة المتّفق علیها. أمّا بالنسبة إلى مقالة "التفسیر الیقینی للأقسام فی القرآن الکریم"، فإلى جانب محسّناتها، إلا أنّها تحتاج إلى نقدٍ أساسیٍّ.

هذا البحث یعدّ من الدراسات الأساسیة، وبعد تفصیله لبعض نواقص المقالة المذکورة، توصّل إلى حقیقة أنّ فواصل الآیات تنصبّ فی خدمة المفاهیم القیّمة والسامیة لهذه الآیات ولیست لها موضوعیة بشکلٍ مستقلٍّ، وأنّ بیان مختلف المصادیق لمفردةٍ ما هو لیس سبباً للحیرة، بل أکثر من ذلک لأنّه یهیّئ الأرضیة لتنامی ورقیّ علم التفسیر.

الکلمات المفتاحیة: النقد، حسین التوفیقی، القسم فی القرآن، الحروف المقطّعة فواصل الآیات.

* أستاذ مساعد فی مرکز بحوث الحوزة والجامعة     afathi@rihu.ac.ir

** أستاذ فی مؤسّسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث

الوصول: 25 صفر 1434 ـ القبول: 24 رمضان 1434

* أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث

** مدرس فی فرع المعارف بجامعة العلوم الطبیة فی تبریز                                            akbarsajedi@gmail.com

الوصول: 18 ربیع الثانی 1434 ـ القبول: 28 رجب 1434

* طالب دکتوراه فی فرع التفسیر وعلوم القرآن ـ مؤسّسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث. shams124000@yahoo.com

الوصول: 26 شوال 1433 ـ القبول: 19 شعبان 1434

* حائز على شهاد ماجستیر فی علوم القرآن                                                     moosavi_salman@yahoo.com

** أستاذ مساعد فی جامعة العلامة الطباطبائی                                                         dr_a_ashrafi@yahoo.com

الوصول: 19 رمضان 1433 ـ القبول: 27 جمادی الثانی 1434

* أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث     Soltani@qabas.net

الوصول: 21 ربیع الثانی 1434 ـ القبول: 18 شوال 1434

* طالب دکتوراه فی فرع الکلام الإسلامی ـ جامعة المصطفى العالمیة               s.a.h@chmail.ir

الوصول: 20 شوال 1433 ـ القبول: 28 رجب 1434

* أستاذ مساعد فی علوم القرآن والحدیث ـ جامعة تربیة مدرس  asm2us@yahoo.com

الوصول: 27 جمادی الاولی 1434 ـ القبول: 24 رمضان 1434