قرآن شناخت

الصلة بین معرفة المعنى الشفوی وتفسیر القرآن بالقرآن
فی رحاب آراء العلامة الطباطبائی

غلام محمّد شریعتی / طالب دکتوراه فی تفسیر القرآن وعلومه مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث ghshariatii@gmail.com

محمّد باقر سعیدی روشن / أستاذ فی مرکز دراسات الحوزة والجامعة

الوصول: 16 ربیع الثانی 1436- القبول: 14 شوال 1436

الملخص

هناک صلةٌ وطیدةٌ بین معرفة المعنى الشفوی وبین تفسیر القرآن بالقرآن فی الدراسات القرآنیة، ومن هذا المنطلق قام الباحثان فی هذه المقالة بذکر نقاط الاشتراک بین هاتین الرؤیتین فی الدراسات القرآنیة وتطرّقا إلى طرح بحثٍ موجزٍ حول الدور الإیجابی لمعرفة المعنى الشفوی فی عملیة تفسیر القرآن بالقرآن وأشارا إلى المزایا التی یتمتّع بها، کما ذکّرا بالنواقص التی تعانی منها بعض مذاهب معرفة المعنى، وذلک وفق منهج بحث وصفیٍّ – تحلیلیٍّ.

إنّ العلاقة بین معرفة المعنى وتفسیر القرآن بالقرآن یمکن تسلیط الضوء علیها فی إطار بُعدین، أحدهما مبنائی والآخر مرحلی، أمّا البُعد الأوّل فیشمل تحلیل رؤیة کلّ واحدٍ من الأسلوبین المذکورین لدور النسیجین الشفوی وغیر الشفوی والعلاقات بین النصّین (التناص) على صعید استکشاف المعنى. وأمّا من حیث البُعد الثانی، فعلى الرغم من وجود انسجامٍ واضحٍ بین الرؤیتین المذکورتین، لکنّ تفسیر القرآن بالقرآن یحظى بأرجحیة من حیث معرفة المعنى بقراءته المتکاملة، إذ له دورٌ متمّمٌ وبنّاءٌ فی إیجاد قواعد ومقولات المصطلحات القرآنیة وإثبات نظمها المعرفی، ولکونه یسیطر منهجیاً على المعلومات المسبقة.

کلمات مفتاحیة: معرفة المعنى الشفوی، تفسر القرآن بالقرآن، الدلالة الشفویة فی باطنها، التناص، غُرر الآیات، المصطلحات المحوریة.

قراءةٌ جدیدةٌ لأحادیث "الجری" و"البطن"
فی ظلّ نظرةٍ على المباحث الروائیة فی تفسیر المیزان

غلام علی عزیزی کیا / أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                         azizikia@qabas.net

الوصول: 12 صفر 1436- القبول: 14 شعبان 1436

الملخص

الکیفیة اللازمة لتصنیف الأحادیث المرتبطة بالآیات القرآنیة تعدّ واحدةً من المسائل الضروریة على صعید دراسة الحدیث، وقبل العلامة الطباطبائی فإنّ العلماء المختصّین بالدراسات القرآنیة والحدیثیة قد ذکروا بعض التفاصیل حول کیفیة فهم الأحادیث ذات الصلة بآی الذکر الحکیم وبالتالی ذکروا بعض المباحث على هذا الصعید، ولکن رغم کلّ تلک الجهود لا نجد هناک تفاصیل ومعلومات تضاهئ ما ورد فی تفسیر المیزان. اعتمد الباحث فی هذه المقالة على أسلوب بحثٍ وصفیٍّ – تحلیلیٍّ بهدف طرح تعاریف جامعة إلى حدٍّ ما حول الجری والتطبیق والباطن والتأویل، ومن خلال تسلیط الضوء من جدیدٍ على أحادیث الجری والبطن من جهةٍ، والتأمّل فی المباحث الروائیة فی تفسیر المیزان من جهةٍ أخرى؛ قام باستکشاف الأحادیث التی تبیّن الجری والباطن فی القرآن الکریم. أمّا نتیجة البحث فقد أثبتت أنّ الجری هو عبارةٌ عن بیان مصادیق الآیة سواءٌ الراجحة والمواکبة للعصر أو غیرها بحیث کانت خفیةً أثناء التنزیل، والباطن هو عبارةٌ عن بیان المعانی التی اتّسع نطاقها لیشمل ما هو أبعد من ظاهر الألفاظ والعبارات فی الآیات المبارکة کما أنّه یعکس الطبقات المعنائیة (المعانی الأدقّ والأخفى) للآیات. إذن، حسب هذین التعریفین یمکن طرح تصنیفٍ لبعض الأحادیث المذکورة فی التفاسیر الروائیة ودراسة سنخیتها بلحاظ نسبتها إلى تفسیر القرآن.

کلمات مفتاحیة: ما وراء التفسیر، التأویل، الباطن، التطبیق، الجری، العلامة الطباطبائی، تفسیر المیزان.

دراسةٌ حول مصادیق "کلمات" فی آیة الابتلاء

علی راد / أستاذ مساعد فی جامعة طهران                                                                                  ali.rad@ut.ac.ir

بریسا عطائی / حائزة على شهادة ماجستیر فی علوم القرآن والحدیث من جامعة طهران

الوصول: 17 صفر 1436- القبول: 17 شعبان 1436

الملخص

قال تعالى فی الآیة 124 من سورة البقرة المبارکة: "وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ"، کما نلاحظ فإنّ الله عزّ وجلّ قد عبّر عن ابتلاء نبیّه إبراهیم علیه السلام بـ "کلمات"، لذا لو أردنا بیان المراد منها فمن المسائل الضروریة لذلک توضیح النسبة الاختباریة بینها وبین ابتلاءات النبیّ إبراهیم علیه السلام ومن ثمّ تصنیف أنواعها ضمن أنموذجٍ منطقیٍّ وتفسیر تأریخ حدوثها فی سیرته. قام الباحثان فی هذه المقالة بطرح معیارٍ قرآنیٍّ للابتلاء وذکرا أُسسه، وتطرّقا إلى إعادة قراءة الآیات التی تتمحور حول سیرة النبیّ إبراهیم علیه السلام، کما سلّطا الضوء على الوجهة التی اتّبعها المفسّرون سنّةً وشیعةً حول ابتلاءات خلیل الله بغیة تقییم النسبة بین الکلمات التی ابتلی بها وبیان أنواعها وذکر تأریخها، وبالتالی توصّلا إلى تقریرٍ جدیدٍ حول النظریة التفسیریة لابتلاءاته. أمّا المتحصّل من الآیات والروایات التی تتمحور مواضیعها حول الابتلاء والنتیجة المترتّبة على متابعة أُسس الابتلاء فی حیاة النبیّ إبراهیم علیه السلام والناتج عن ترتیبها تأریخیاً، هی أمورٌ أثبتت أنّه ابتُلی بما یلی: آزر، إعلان البراءة، تحطیم الأوثان، مواجهة طاغوت عصره، قذفه فی النار، نفیه، ترکه لأُسرته فی صحراء مکّة، ذبح إسماعیل علیه السلام.

کلمات مفتاحیة: آیة الابتلاء، دراسة وتحلیل الابتلاء، بیان مصداق "کلمات"، تأریخ الابتلاءات.

نظرةٌ معرفیةٌ على الیقین فی القرآن الکریم

مرتضى رضائی / أستاذ مساعد فی فرع الفلسفة بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث Mrezaeeh50@gmail.com

الوصول: 22 محرم 1436- القبول: 17 رجب 1436

الملخص

إنّ أهمّ، أو على أقلّ تقدیرٍ واحدٌ من أهمّ الأسئلة التی تطرح على صعید المعرفة، هو السؤال عن مدى إمکانیة تحقّق المعرفة الیقینیة أو عدم إمکانیة ذلک، وعلى هذا الأساس تطرّق الباحث إلى دراسة وتحلیل مسألة إمکانیة هذا الأمر من زاویةٍ قرآنیةٍ. النتیجة التی تمّ التوصّل إلیها هی أنّ کتاب الله المجید یؤکّد على إمکانیة تحقّق الیقین ویدعو إلى تحصیله، ناهیک عن أنّه أرشد البشریة إلى أربعة سبلٍ معتبرةٍ لتحصیله، وهی عبارةٌ عن الحسّ، والعقل، والوحی، والکشف والشهود. منهج البحث الذی اعتمد الباحث علیه فی هذه المقالة مکتبیٌّ متقوّمٍ على أسلوبٍ وصفیٍّ – تحلیلیٍّ.

کلمات مفتاحیة: الیقین، إمکانیة المعرفة، الحسّ، العقل، الشهود، الوحی.

تأثیر النیّة على القیمة الأخلاقیة للعمل من زاویة قرآنیة

محمّد باقریان خوزانی / طالب دکتوراه فی علوم القرآن والتفسیر                             bagheryan_49@yahoo.com

محمود رجبی / أستاذ بمؤسسة الأمام الخمینی ره للتعلیم و الدراسات

الوصول: 15 ربیع الاول 1436- القبول: 11 رمضان 1436

الملخص

من وجهة نظر القرآن الکریم، فإنّ مسألة الـحُسن الفاعلی أو القُبح الفاعلی تعدّ رکناً هامّاً للقیم الأخلاقیة على صعید الأخلاق الإسلامیة. هذا الرکن الذی یعبّر عنه بـ "النیّة" له تأثیرٌ بالغٌ على عمل الفاعل بحیث یتمّ وصفه فی المصادر الإسلامیة أحیاناً بأنّه هویة العمل وأساسه، ومن هذا المنطلق تمّ تدوین المقالة تحت عنوان "تأثیر النیّة على القیمة الأخلاقیة للعمل من زاویة قرآنیة" حیث اعتمد الباحثان فیها على آی الذکر الحکیم وقاما بتصنیفها فی فئتین، إحداهما الآیات التی تعکس تأثیر النیّة على العمل، والأخرى الآیات التی تعکس تأثیر النیّة على نتیجة العمل، وبالتالی أثبتا أنّ "نیّة العمل" تعدّ رکناً هامّاً للقیم الأخلاقیة للعمل.

کلمات مفتاحیة: النیّة، القیمة الأخلاقیة، الـحُسن الفاعلی، تأثیر النیّة على العمل، تأثیر النیّة على نتیجة العمل.

وجوب الوصیة فی تراکیب الجُمل القرآنیة

مهدی سلیمی / طالب دکتوراه فی جامعة فردوسی مشهد – فرع بردیس الدولی             mahdi.salimi@stu.um.ac.ir

 محمّد حسن حائری / المشرف على تدوین المقالة / أستاذ فی جامعة فردوسی مشهد                          haeri-m@um.ac.ir

حسین صابری / أستاذ فی جامعة فردوسی مشهد                                                                       saberi@um.ac.ir

الوصول: 11 صفر 1436- القبول: 11 شعبان 1436

الملخص

الوصیة تعتبر واحدةً من المواضیع المطلوبة ضمن منظومة والتراکیب القرآنیة، وما ورد فی الآیة 180 من سورة البقرة المبارکة یعتبر من جملة التراکیب الخبریة التی تدلّ على هذا الأمر، حیث أشارت الآیة إلى أنّ الوصیة تعدّ من الثوابت فی فعل المکلّف وأنّها حقٌّ فی ذمّة کلّ فردٍ، کذلک وصفت من یفعلها بالمتّقی. إنّ تحلیل التراکیب المشار إلیها طبقاً لسیرة الفقهاء العملیة یثبت لنا دلالتها على الوجوب بالوصیة، بل والتأکید على هذا الوجوب خلافاً للرأی المشهور، فبعض الفقهاء یعتقدون بوجوب الوصیة على المکلّف حین اقتراب المنیّة ویستندون فی ذلک إلى دلالة هذه التراکیب؛ لکنّ المشهور بین الفقهاء هو أنّها مستحبّةٌ ومن ثمّ عمّموا هذا الحکم حسب الشروط المذکورة فی الآیة، حیث حملوا هذه التراکیب على الاستحباب أحیاناً، وأحیاناً أخرى قالوا بنسخ الآیة أو نسخ الحکم الوجوبی الوارد فیها.

تمّ تدوین هذه المقالة وفق منهج بحث وصفیٍّ – تحلیلیٍّ، وأثبت الباحثون فیها أنّ حمل التراکیب - التی تشیر إلى المطلوبیة فی آیة الوصیة - على الاستحباب لیس صائباً، وأنّ هذه الآیة والحکم الوجوبی المستفاد منها لم ینسخا.

کلمات مفتاحیة: المطلوبیة، الوصیة، الوجوب، الاستحباب، التراکیب القرآنیة، عدم النسخ.