ملخص المقالات
Article data in English (انگلیسی)
وقفة جدیدة فی مدلول الآیات المتعلّقة بخلق الإنسان الأوّل
مراد على شورغشتی / طالب دکتوراه فی فرع التفسیر وعلوم القرآن shoorgashti.5146@yahoo.com
حمید آریان / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث Aryan@Qabas.net
الوصول: 7 ذی الحجه 1436 ـ القبول: 14 جمادی الاول 1437
الملخص
إنّ من المسائل الأنثروبولوجیة المهمة التی طرحت فی آیات القرآن الکریم والروایات هی مسألة معرفة الإنسان الأوّل وکیفیة خلقه. وقدّم بعض العلماء التجریبیین نظریاتهم حول الموضوع حیث یبدو أنّ هناک ضرباً من التعارض بین هذه النظریات وبین مفاد الآیات والروایات.
أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم فتسعى إلى معرفة الإنسان الأول وکیفیة خلقه من منظار القرآن الکریم، وتبعاً لذلک یتمّ الکشف عن رؤیة القرآن لمثل هذه النظریات. وتدلّ نتائج البحث على أنّ لمعظم الآیات ظهوراً قویاً وأنّ بعضها یصرّح بأنّ الإنسان الأوّل هو آدم أبو البشر الذی ینتمی أفراد البشر فی العصر الراهن إلیه. وکان خلقه بشکل مستقلّ ومن التراب والطین ولیس من موجود آخر، کما یؤکّد مفاد الروایات هذا المدّعى بشکل واضح وجلیّ.
کلمات مفتاحیة: الإنسان الأوّل، آدم، خلق الإنسان، ظهور الإنسان، خلق آدم.
علم الأئمة المعصومین بالغیب من منظار القرآن الکریم مع الترکیز على وجهة نظر العلّامة الطباطبائی
(دراسة الآیة 143 من سورة البقرة والآیة 105 من سورة التوبة)
غلام محمّد شریعتی / دکتوراه فی فرع التفسیر وعلوم القرآن ghshariatii@gmail.com
الوصول: 12 رجب 1436 ـ القبول: 23 ذی القعده 1436
الملخص
جاءت المقالة التی بین یدی القارئ الکریم لهدف دراسة علم الأئمة المعصومین بالغیب من منظار القرآن الکریم وإثباته. وتعتمد الدراسة على أسلوب البحث التحلیلی الذی یبتنی على المنهج الموضوعی فی التفسیر. أما ما یستنبط من الآیة 105 من سورة التوبة التی تعرف بـ (آیة رؤیة الأعمال)، فهو أنّ هناک إضافة إلى الله ورسوله، فئة من المؤمنین یرون حقیقة أعمال الناس و باطنها فی الدنیا. ولمّا کانت رؤیة حقیقة الأعمال لیست من الممکن لجمهور المؤمنین، فإنّ الآیة تقصد ما یشاهده بعض أولیاء الله أعنی الأئمّة المعصومین علیه السلام من خلال الموهبة التی أعطاها الله لهم. وکذلک یمکن أن نستخلص من آیة الأمة الوسطى (الآیة 143 من سورة البقرة) أنّ ثمّة جماعة من أمّة الرسول صلی الله علیه و آله هم الشاهدون على جمیع الأمّة یوم القیامة. کما لا یتمکّن هؤلاء من مثل هذه الشهادة إلّا من خلال العلم بأعمال العباد علماً غیباً. ولم یدّعِ أحدٌ بعد النبی صلی الله علیه و آله العلم بالغیب وبملکوت العالم إلّا الأئمّة المعصومین علیه السلام وتصرّح بذلک الشواهد النقلیّة. ناهیک عن أنّ بعض أولیاء الله الخاصّین یتمتّعون بمرتبة محدّدة من علم الغیب، ولکن تختصّ المرتبة الکاملة لهذا العلم بالأئمّة الهداة المعصومین علیه السلام.
کلمات مفتاحیة: الأئمّة، علم الغیب، رؤیة الأعمال، حقائق الأعمال، الشهادة على الأعمال، الشهادة.
تحلیل أداء النبی هارون علیه السلام حیال عبادة بنی إسرائیل للعجل فی القرآن الکریم
حمید نادری قهفرخی / طالب دکتوراه فی فرع تدریس المعارف الإسلامیة بجامعة معارف / تخصّص القرآن والنصوص الإسلامیة
غلام علی عزیزی کیا / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث Azizikia@qabas.net
الوصول: 11 رمضان 1436 ـ القبول: 14 صفر 1437
الملخص
إنّ من القصص المنقولة فی القرآن الکریم هی قصة عبادة بنی إسرائیل للعجل بعد غیاب النبی موسى علیه السلام. ولمّا کان هذا الحادث فی زمن قیادة النبی هارون، فإنّ السؤال الذی یفرض نفسه هو: هل أدّى النبی هارون مهمّة قیادته حیال هذا الانحراف الکبیر بشکل أحسن؟ ولو أنّ بعض المفسّرین یرون أنّه علیه السلام قصّر فی مهمّة قیادته فی هذا الحادث –وهذا على الرغم من قبول افتراض قبلی یبتنی على عصمة الأنبیاء- إلّا أنّ تحلیل أدائه ودراسة بعض القرائن یثبتان أنّه أدّى مهمّته حیال هذا الانحراف بشکل أحسن وفی أفضل زمان ودون أن یتهاون فیها، إلّا أنّه علیه السلام أمسک عن اتخاذ أیّ إجراء عملی کالانتفاضة ضد بنی إسرائیل حرصاً على امتثال أوامر النبی موسى علیه السلام وحفاظاً على وحدتهم.
کلمات مفتاحیة: النبی هارون، النبی موسى، عبادة العجل، بنو إسرائیل، عصمة الأنبیاء، القرآن.
دراسة رؤیة المفسرین فی وصف الإنسان بالهلوع فی الآیة 19 من سورة المعارج ونقدها
محمد حسین شیر أفکن / طالب ماجستیر فی جامعة القرآن والحدیث بقم pare.parvaz313@yahoo.com
محمّد نقیب زاده / أستاذ مساعد بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث
أمیر رضا أشرفی / أستاذ مساعد بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث
الوصول: 8 صفر 1436 ـ القبول: 7 شعبان 1436
الملخص
یشیر الله تبارک وتعالى فی بعض الآیات إلى خلقة الإنسان فی أحسن تقویم، فی حین یبدو أنّه سبحانه وتعالى فی بعض الآیات الأخرى کالآیة 19 من سورة المعارج یتحدّث عن بعض النقائص فی خلقه ومنها وصفه بـ"الهلوع" وهذا یعنی الجَشَعْ. أما هناک الکثیر من الأسئلة تفرض نفسها فی هذا الصدد ومنها: ما هو السر الکامن وراء وصف الإنسان بالهلوع؟ أأودع الله سبحانه وتعالى هذه الخصلة فی طبیعة الإنسان؟ إذا کان الأمر کذلک، فکیف ینسجم هذا مع خلق الإنسان فی "أحسن تقویم"؟ وکیف یتلاءم مع هدف خلق الإنسان الذی هو الوصول إلى أعلى مراتب التقرّب إلى الله؟
أما المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فجاءت لهدف دراسة رؤیة المفسرین ونقدها فی الآیة 19 من سورة المعارج ممّا أسفرت الدراسة عن أنّه لا یعتبر وجود هذه الخصلة فی الإنسان رذیلة أو فضیلة فی حدّ ذاته؛ وإنّما تتمکّن هذه الخصلة من تنمیة الفضائل أو نبذها والتماس الرذائل بحسب متعلّقها الإرادی.
کلمات مفتاحیة: طبیعة الإنسان، الفضائل الإنسانیة، الرذائل الإنسانیة، صفة الهلوع، الهلوع فی القرآن الکریم.
تقییم وجهات نظر المفسرین فی بیان معنى الأمر فی الآیة 54 من سورة الأعراف
کاوس روحی برندق / أستاذ مساعد فی جامعة تربیت مدرّس بقسم علوم القرآن والحدیث k.roohi@modares.ac.ir
إبراهیم فرجی / خرّیج الحوزة العلمیة بقم E.faraji@hotmail.com
الوصول: 18 شوال 1436 ـ القبول: 15 ربیع الثانی 1437
الملخص
أسند الله تبارک وتعالى فی کثیر من آی الذکر الحکیم إبداع جمیع الموجودات إلى نفسه بفعل "خلق"؛ ولکن فی الآیة 54 من سورة الأعراف جعل الله "الأمر" مقابل "الخلق" بحیث یُفهم منها فی النظرة الأولى التقابل بین "الخلق" و"الأمر"، ممّا أثار اهتمام المفسرین من أجل تحدید معنى "الأمر" مقارنة مع "الخلق". وقام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة مفهوم الأمر من منظار المفسّرین لهدف تحلیله ونقده، وأسفرت النتائج عن وجود خمس نظریات حول مفهوم الأمر وهی عبارة عن: 1. الطلب 2. کلمة الله 3. التدبیر الإلهی 4. عالم الأمر 5. الجانب الأمری للموجودات، کما یمکن أن تتعرّض أدلّة هذه النظریة للنقد. وفی هذا الصدد نقول: فإنّ رؤیة العلّامة الطباطبائی فی تفسیره المیزان هی الرؤیة الوحیدة التی تفسح المجال لتفسیر الآیة بشکل یمکن الدفاع عنه.
أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فقامت بتحلیل ونقد شامل لآراء المفسرین الأخرى حول الموضوع، کما خطت خطوة نحو الأمام فی التعریف بنظریة العلّامة الطباطبائی المنظور إلیه بعین الاعتبار بین سطور تفسیر المیزان وقدّمت نظریة جدیدة تعرف باسم "تفسیر الأمر بالبعد غیر التعیّنی للموجودات " من خلال تعدیل نظریة العلّامة الأولى.
کلمات مفتاحیة: عالم الأمر، الخلق، الأمر، التدبیر، الآیة 54 من سورة الأعراف، العلّامة الطباطبائی.
تقییم وجهات نظر أصحاب الرأی فی بیان أهداف القرآن
عبد الکریم بهجت بور / أستاذ مشارک فی المجمع العلمی العالمی للثقافة والفکر الإسلامی m.tamhid@chmail.ir
الوصول: 2 صفر 1437 ـ القبول: 24 جمادی الثانی 1437
الملخص
أشار الله سبحانه وتعالى فی ذکره الحکیم إلى أهداف نزول القرآن الکریم، وعلى الرغم من أنّه سبحانه وتعالى لا یشیر بصراحة إلى نوع الأهداف التی تتعلّق بکلّ آیة من آیات القرآن الکریم من الناحیتین الکلیّة والجزئیة وکذلک من ناحیة العلاقة السائدة بین الأهداف و بین کونها شاملة، ولکن وزِّعت هذه الأهداف فی السور والآیات المکیّة والمدنیة وأشیر إلى بعضها بحسب الظروف التی تقتضیها الحکمة، ممّا أدّى إلى نشوء الاختلاف بین تصوّرات العلماء والمفسّرین وأصحاب الرأی فی علوم القرآن حول أهداف القرآن الکریم والنظام السائد فیها.
أمّا الباحث فی المقالة التی بین یدی القارئ الکریم فیقوم بدراسة آراء الباحثین فی العلوم القرآنیة حول الموضوع ویسجّل بعض الملاحظات حول أسلوب تصمیم هذا النظام بصورة محدّدة ودقیقة. وتدلّ نتائج الدراسة على أنّ الآراء الآنفة -على الرغم من أنّ أغلبها مستندة إلى آی الذکر الحکیم- ولکن تعانی من بعض النقائص فی مرحلة تحلیل الأهداف الکلیة أو الجزئیة والعلاقة السائدة بین هذه الأهداف وکذلک النظام السائد فیها. کما تشیر النتائج المتحصّلة إلى أنّ معظم هذه النقائص تنتج عن قلّة الاهتمام ببعض المتغیّرات کالاجتماع والافتراق فی بیان الأهداف فی الآیات والسور، والمتلقّین والمخاطبین لکلّ من هذه الأهداف، وکذلک مقاطع ذکر کلّ من هذه الأهداف فی عملیة النزول، والنظام المأخوذ من هندسة المعارف القرآنیة.
کلمات مفتاحیة: أهداف القرآن، مقاصد القرآن، أغراض القرآن، ترتیب النزول، الهدف الکلّی، الهدف الجزئی.
