نقد تخصیص آیات المواریث بحدیث "إنّا معشر الأنبیاء لا نوّرث"

بالترکیز على حجج فاطمة الزهراء علیها السلام فی الخطبة الفدکیّة

کاووس روحی برندق/ أستاذ مساعد فی قسم علوم القرآن والحدیث بجامعة تربیت مدرس    14rohi@gmail.com

الوصول: 4 رجب 1437 ـ القبول: 21 ذی الحجه 1437

الملخص

تشکّل آیات المواریث قسماً من الآیات القرآنیة وتحظى هذه الآیات بأهمیّة مضاعفة بین آیات الأحکام، حیث تدلّ على أهمیّتها المباحث التفسیریة والفقهیة واسعة النطاق التی دارت حولها. ومن جملة هذه المباحث التفسیریّة المتعلّقة بآیات المواریث هو تخصیصها أو عدم تخصیصها بغیر الأنبیاء الإلهیّة فی مسألة التوریث. یرى معظم مفسری أهل السنّة استناداً إلى ما رواه أبوبکر عن رسول الله صلی الله علیه و آله: "إنّا معاشر الأنبیاء لا نُورِّث، ما ترکناه صدقة" أنّ هذا الحدیث یخصّص آیات المواریث. أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فتهدف إلى دراسة المدّعى المذکور آنفاً من خلال تحلیل مفاد آیات المواریث وبالترکیز على حجج فاطمة الزهراء سلام الله علیها فی الخطبة الفدکیّة، حیث تدلّ نتائج هذه الدراسة على أنّ مفاد الحدیث التی یدور البحث حوله یتعارض بصراحة مع آی القرآن الکریم، کما ترفض النتائج المتحصّلة من خلال الدراسة مدّعى تخصیص آیات المواریث بهذا الحدیث. وعلیه، فإنّ هذا الحدیث مزوّر وتبوء المحاولات المختلفة للدفاع عن نظریة تخصیص آیات المواریث بهذا الحدیث بالفشل.

کلمات مفتاحیة: فاطمة الزهراء، الخطبة الفدکیّة، الإرث، آیات المواریث، حدیث "إنّا معاشر الأنبیاء لا نُورِّث".

تحقّق المعنى والمصداق فی تفسیر القرآن وتطبیقه من وجهة نظر العلّامة الطباطبائی

محسن إبراهیمی/ طالب دکتوراه فی فرع الفلسفة بجامعة أصفهان    mohseneb@mihanmail.ir

الوصول: 26 ربیع الثانی 1437 ـ القبول: 22 شوال 1437

الملخص

یتمثّل المنهج التفسیری للعلّامة الطباطبائی فی منهج "تفسیر القرآن بالقرآن". ویعتبر العرف وفهم عامّة الناس من ألفاظ القرآن الکریم فی هذا المنهج کأمر إبتدائی لتحقّق موضوع التخاطب، ولکن المعیار الأساسی للفهم هو الآیات الأخرى؛ بحیث ینظر المفسّر إلى القرآن الکریم کوحدة متماسکة ویفسّر الآیات فی ضوء الآیات الأخرى، وهکذا یعرف اللفظ معناه أو مصداقه. وبطبیعة الحال قد یمکن أن یختلف معنى اللفظ أو مصداقه من وجهة نظر العرف، ولکن فی هذه الحالة تثار مسألة التطبیق. وعلیه، فإنّ مفاهیم الآیات القرآنیة تنطبق على مصادیق خاصّة، حیث یُبرز دور روایات أهل البیت‰ فی هذه المرحلة. وبناءً على هذا، فیمکن القول أنّ منهج العلّامة الطباطبائی ینقسم إلى قسمین، هما التفسیر والتطبیق، بحیث یقدّم بیانه منهجاً ممتازاً لتفسیر القرآن الکریم. أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، یقوم ببیان مسألة تحقّق المعنى والمصداق فی المنهج التفسیری للعلّامة الطباطبائی فی ضوء دراسة المقدّمات لمنهج تفسیر القرآن بالقرآن.

کلمات مفتاحیة: العلاّمة الطباطبائی، التفسیر، تفسیر القرآن بالقرآن، التطبیق، التأویل، الدلالة التطبیقیة، القضایا الحقیقیّة، المصداق.

دراسة الحقل الدلالی للإطاعة فی النظام التوحیدی للقرآن الکریم

غلام محمّد شریعتی / دکتوراه فی فرع التفسیر وعلوم القرآن   ghshariatii@gmail.com

معصومة کاظمی/ ماجستیر التفسیر وعلوم القرآن.

الوصول: 24 جمادی الثانی 1437 ـ القبول: 2 ذی الحجه 1437

الملخص

تتجلّى الأفعال اللغویة والهویة القیمیة لعناصرها التی تبتنی على العلاقات الدلالیة فی إیجاد الحقول الدلالیّة فی علم الدلالة الحدیث. یعدّ عنصر الإطاعة ومشتقّاته من أهمّ المفردات المحوریّة فی القرآن الکریم، کما أنّ معرفة دلالات هذه المفردة والتراکیب اللغویة لها تؤدّی دوراً بارزاً فی الکشف عن النظرة الشمولیة للقرآن الکریم ونظامه الدّلالی. أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فیتناول الباحثان معنى مفردة الإطاعة وتطورها الدلالی بمقاربة تطوریّة فی عصرین هما عصر قبل نزول القرآن الکریم وبعده بالدراسة والبحث. ومن ثمّ یقومان بتحلیل علاقات هذه المادّة اللغویّة لکلام الوحی فی المستویات الثلاث هی: التصاحب، والترادف، والتضادّ مع سائر المفردات القرآنیة المرتبطة فی المجالین الکلیین التشریعی والتکوینی للقرآن الکریم، وذلک اعتماداً على المنهج الوصفی التحلیلی وبمقاربة تزامنیة من خلال تحلیل الدلالة فی الحقول الدلالیّة. إنّ الإطاعة فی النظام التشریعی فی النظرة الشمولیّة للقرآن الکریم تتمثّل فی أجواء الإیمان والانقیاد النظری لله سبحانه، کما أنّ تناسقها مع انصیاع جمیع الموجودات فی نظام التکوین مرهون بالانقیاد المستمرّ والخوف الدائم من الله سبحانه. وبشکل عام یمکن القول أنّ الحقل الدلالی لمادّة أطاع فی المستویات المذکورة آنفاً، یتداعى لنظامٍ دقیق یتمحور حول التوحید فی عالم الوجود على الصعیدین التکوینی والتشریعی، وتبقى سعادة الإنسان فی الحیاة الفردیة والنظام الاجتماعی رهینةً بمدى تمتّع الإنسان بعنصر الإطاعة الدائمة والمستمرّة؛ کما أنّ العصیان والطغیان أمام ما أمر الله سبحانه به سیؤدّی إلى الخلود فی العذاب المهین.

کلمات مفتاحیة: الإطاعة، الحقل الدلالی، المفردات المتصاحبة، المفردات المترادفة، المفردات المتضادّة، العصیان.

دراسة فی شرح وتفسیر روایات إعراب القرآن الکریم

أحمد طاهری نیا / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث   ataheriarani@yahoo.com

الوصول: 14 شوال 1436 ـ القبول: 15 ربیع الثانی 1437

الملخص

لقد أمر بإعراب القرآن الکریم من خلال ورود عبارة "أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ" فی بعض الروایات. وثمّة احتمالات مختلفة طرحها المفسّرون، والعلماء، وشارحو الحدیث حول معنى هذه الروایات، حیث قام الباحث فی المقالة التی بین یدی القارئ الکریم بدراسة وشرح وتفسیر هذه الروایات بغیة تقدیم بیان أفضل وأوضح منها. تدلّ نتائج هذه الدراسة على أنّ عبارة "أَعْرِبُوا" فی بعض هذه الروایات اشتقت من "الإعراب" بمعنى الأثر الظاهر أو المقدّر الذی تترکه العوامل المختلفة فی أواخر المفردات المعربة. وبالتالی، فإنّ عبارة "أَعْرِبُوا" فی بعض هذه الروایات هی بمعنى القراءة الصحیحة لمفردات القرآن الکریم من الناحیة الإعرابیّة، وخلافها اللحن الذی یعنی الخطأ فی إعراب المفردات، وفی البعض الآخر اشتقت العبارة من الإعراب بمعنى تحدید معانی المفردات وتسلیط الضوء علىها، ویقصد منها إمعان النظر فی معانی مفردات القرآن الکریم وآیاته.

کلمات مفتاحیة: الإعراب، اللحن، أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ، أعربوا حدیثنا، روایات إعراب القرآن الکریم.

تنویع مباحث علوم القرآن وتقسیمها

على أوسط باقری / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث   bagheri@qabas.net

الوصول: 20 شعبان 1436 ـ القبول: 23 محرم 1437

الملخص

یحتوی کلّ علم على مختلف المباحث، کما أنّ هذا التنوّع أکثر اتساعاً فی علوم القرآن الکریم بسبب التنوع فی المواضیع القرآنیة. أمّا السؤال الذی یفرض نفسه هنا هو: أیمکن تصنیف مباحث علوم القرآن الکریم فی أقسام مترتبة؟ أو لا یسود أی ترتیب خاصّ بین هذه الأقسام ولا یمکن أن نصنّفها بشکل منتظم؟ وللردّ على هذا السؤال، قام الباحث بدراسة التقسیمات التی اقترحها الباحثون لعلوم القرآن بالمعنى العامّ وعلوم القرآن بالمعنى الخاصّ، والأخذ بنظر الاعتبار تنویع مباحث علوم القرآن الکریم فی الکتب القدیمة، وذلک من خلال الاعتماد على المنهج الوصفی التحلیلی، وبالتالی قدّم تصنیفاً جدیداً لهذه العلوم من أجل إزالة نقائص التصنیفات السابقة، وهذا التصنیف الجدید یحتوی على الأقسام التالیة:

1. المباحث التمهیدیة.

2. المباحث المتعلّقة بمعرفة ماهیّة القرآن الکریم ومیزاته وأوصافه.

3. تأریخ القرآن الکریم.

4. المباحث المتعلّقة بألفاظ القرآن الکریم.

5. المباحث المتعلّقة بفهم وتفسیر القرآن الکریم.

6. المباحث المتعلّقة بترجمة القرآن الکریم.

کلمات مفتاحیة: علوم القرآن الکریم، تقسیم مباحث علوم القرآن الکریم، تنویع مباحث علوم القرآن الکریم، مبادئ علوم القرآن الکریم، مسائل علوم القرآن الکریم.

نظرة فی مدلول روایات العرض

أسد الله جمشیدی / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث.

محمود رجبی / أستاذ مبرّز فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث  rajabi@iki.ac.ir

الوصول: 21 ذی الحجه 1436 ـ القبول: 16 جمادی الثانی 1437

الملخص

یعدّ القرآن الکریم معیاراً لقیاس صحّة الأحادیث فی "روایات العرض"، ولکن السؤال الذی یفرض نفسه حول هذه الروایات هو: هل یرهن اعتبار الحدیث بانسجامه مع القرآن الکریم أو یکفی عدم مخالفته؟ وثمّة بعض الإجابات عن هذا السؤال التی نشیر إلیها بین سطور المقالة. أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فتتصدّى للردّ على هذا السؤال وتجیب عن السؤال بما یلی: إذا تؤکّد القرائن اللامضمونیة صحّة الحدیث، فیکفی عدم المخالفة؛ ولکن إذا أردنا أن نثبت صحّة الحدیث من خلال الاستناد إلى القرائن المضمونیة، فینفعنا موافقة الحدیث التامّة مع القرآن والأدلّة الدامغة فحسب، وفی هذه الحالة، کلّ نسبة من المخالفة تسبب فی نفی صحّة الحدیث. ویرى الباحثان أنّ روایات العرض تدلّ على معاییر صحّة الحدیث بناءً على التقییم المضمونی وتغترب عن القرائن اللامضمونیة. وهذا الفهم بسبب الاحتفاظ بظاهر روایات العرض وعدم افتقاره إلى مخالفة الظاهر یتفوّق على غیره من الأفهام.

کلمات مفتاحیة: الانسجام مع القرآن الکریم، عدم المخالفة مع القرآن الکریم، روایات العرض، مقارنة الروایات بالآیات، علاقة القرآن الکریم بالحدیث.