قرآن شناخت

دراسةٌ تحلیلیةٌ جدیدةٌ حول التفاعل بین علم الدلالة وتفسیر القرآن بالقرآن على ضوء آراء إیزوتسو

حامد ساجدی/ طالب ماجستیر فی علوم القرآن والحدیث بمعهد دراسات الحوزة والجامعة                      sajedi2@gmail.com

أبو الفضل ساجدی/ أستاذ معید فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث

الوصول: 24 رجب 1437 ـ القبول: 7 محرم 1438

الملخص

علم الدلالة (السیمنطیقا) هو أحد العلوم الحدیثة فی العالم الغربی حیث یتفرّع على علم اللغة، ویراد منه فهم الکلام بشکلٍ أفضل. یسعى هذا العلم إلى استکشاف طبیعة ارتباط المعنى بالأسلوب العلمی، ومن جملة الرؤى الجدیدة والعملیة المطروحة فی هذا الصدد هی الرؤیة الدلالیة التی تبنّاها الباحث الیابانی المختصّ بالقرآن الکریم توشیهیکو إیزوتسو، فقد استفاد من السیمنطیقا القومیة فی النصوص القرآنیة، ومن هذا المنطلق طرح نوعاً من التفسیر یتقوّم على أساس تفسیر القرآن بالقرآن. ومع ذلک، فإنّ رؤیته لیست متکاملةً ویکتنفها نوعٌ من الغموض، لذا یمکن القول إنّ غایة ما فعله على هذا الصعید أنّه خطا الخطوة الأولى ومن ثمّ یجب على الآخرین بعده مواصلة الطریق بخطواتٍ جدیدةٍ تکمل ما جاء به.

تمّ تدوین هذه المقالة بأسلوب بحثٍ تحلیلیٍّ - توصیفیٍّ بهدف إزالة الغموض عن فرضیة هذا العالم الیابانی وتوسیع نطاقها وإکمالها للتوصّل إلى علمٍ دلالیٍّ أکثر تکاملاً وشمولیةً ودقّةً حول تفسیر القرآن الکریم، ومن هذا المنطلق بادر الباحثان إلى تنظیم أصول علم الدلالة القومی ومن ثمّ تطرّقا إلى مباحث علم المنهجیة على ضوء موضوعی النسبیة اللغویة وعدم قابلیة بعض الکلمات والعبارات للترجمة. یعتقد إیزوتسو بتأثیر الإیدیولوجیة التی یتبنّاها المتکلّم على فهم معانی الکلمات، وبالتالی أثبت إمکانیة تقسیم هذه الإیدیولوجیة إلى خمسة أُطرٍ لکی یصبح التفاعل بینها وبین اللغة بشکلٍ أفضل ویتمّ فهمها على نحوٍ أکثر دقّةً. بشکلٍ عامٍّ یمکن القول هناک خمس إیدیولوجیاتٍ قرآنیةٍ لها تأثیرٌ فی فهم مفردات هذا الکتاب المبارک، وهی: الإیدیولوجیة التصدیقیة التی هی فی عرض معنى الکلمة، الإیدیولوجیة التصدیقیة التی هی فی طول معنى الکلمة، الإیدیولوجیة التخطیطیة، الإیدیولوجیة التصویریة، الإیدیولوجیة اللفظیة.

کلمات مفتاحیة: تفسیر القرآن بالقرآن، السیمنطیقا القومیة، إیزوتسو، الإیدیولوجیا، المتکلّم.

التفسیر الموضوعی للقرآن الکریم فی "بحار الأنوار"

سمیة منتظر/ طالبة دکتوراه فی علوم القرآن والحدیث                                                  somayeh.montazer@yahoo.com

حسن طارمی راد/ مدیر الشؤون العلمیة فی مرکز دائرة المعارف الإسلامیة

منصور بهلوان/ عضو فی الهیئة التعلیمیة بکلّة الإلهیات - جامعة طهران

الوصول: 22 محرم 1438 ـ القبول: 9 جمادی الثانی 1438

الملخص

لو تحرّینا فی شمولیة نطاق مواضیع بحار الأنوار من جهةٍ، وتکامل الآیات المذکورة فی کلّ بابٍ فیه من جهةٍ أخرى، لاتّضح لنا بشکلٍ جلیٍّ مدى النظم والانسجام للعلامة المجلسی لدى تطرّقه إلى تفسیر القرآن الکریم.

إنّ دراسة مضمون أبواب کتاب بحار الأنوار التی تحتوی على آیاتٍ قرآنیةٍ وتفاسیر، تدلّ على سعة نطاق فکر هذا العالم الفذّ وإبداعه فی جمع الآیات على أساسٍ موضوعیٍّ فی الأبواب التفسیریة، وقد نقل إلى جانب ذلک بعض آراء العلماء والمفسّرین ثمّ تطرّق إلى تحلیلها ونقدها لأجل تمهید الأرضیة المناسبة لبلوغ المرحلة التالیة. والجدیر بالذکر أنّ أهمّ مرحلةٍ فی التفسیر تتمثّل فی التحلیل والاستنتاج والإعراب عن الرأی، وقد تحقّقت من قبل العلامة المجلسی من خلال الردّ على الشبهات وإزالة التعارض اعتماداً على الأصول التفسیریة، ومن مجمل الدراسات التی أُجریت تثبت لنا سعة نطاق رؤیة ما قام به هذا العالم الفذّ ومدى قوّته، وهذه الحقیقة نلمسها بوضوحٍ عبر رؤیته الثاقبة فی ترجیح آراء بعض المفسّرین بالاعتماد على سیاق الآیات والشهرة والأحادیث، ومن خلال نقد بعض الآراء التفسیریة التی تتناقض مع المعتقدات الإسلامیة الثابتة والأحادیث، کذلک فهو لم یتکلّف فی التفسیر. وبالرغم من أنّه لم یکن یقصد آنذاک طرح تفسیرٍ موضوعیٍّ حسب الأسلوب المعاصر، ولکنّ دقّة إنجازه فی کتاب بحار الأنوار یمکن الاعتماد علیها باعتبارها منشأ إلهامٍ وتطوّرٍ للعلماء والمفکّرین فی مجال التفسیر الموضوعی.

کلمات مفتاحیة: التفسیر الموضوعی، بحار الأنوار، الرؤیة الموضوعیة للآیات، جمع الآیات.

أدلّة إثبات واقعیة الإخبارات القرآنیة، وکیفیة إثباتها

محمّد رضا أمین/ أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                               mr.amin451@yahoo.com

أحمد واعظی/ أستاذ معید فی جامعة باقر العلوم علیه السلام                                                ahmadvaezi01@hotmail.com

الوصول: 11 ذی الحجه 1437 ـ القبول: 15 ربیع الثانی 1438

الملخص

واقعیة إخبارات القرآن الکریم هی إحدى المسائل الهامّة المرتبطة بلغة هذا الکتاب المبارک، ویعتقد الباحثان فی هذه المقالة بوجود اختلافٍ بین هذه الواقعیة وبین الجانب المعرفی للقرآن الکریم، إذ إنّها تشتمل على مفهومین هما قصد ذکر الواقع والتطابق معه؛ وهذا الرأی یختلف عمّا ذهب إلیه العلماء السابقون. استناداً إلى ما ذکر وخلافاً للتصوّر السائد فواقعیة الإخبارات القرآنیة یمکن دراستها وإثباتها أحیاناً على أساس الأدلّة النقلیة القرآنیة والروائیة فضلاً عن الأدلّة غیر الدینیة بشکلٍ لا یؤدی إلى مصادرة الموضوع أو الابتعاد عنه؛ ولأجل إثبات هذا الرأی قام الباحثان فی هذه المقالة بشرح وتحلیل الموضوع فی إطار أسلوبٍ منهجیٍّ ثمّ أثبتا ضمن إطارٍ توضیحیٍّ إمکانیة الاعتماد على الأدلّة الدینیة، وذلک من خلال الأدلّة النقلیة القرآنیة والروائیة، وکذلک على أساس الأدلّة العقلیة المطروحة فی القرآن الکریم والتی تسلّط الضوء على خصائصه وخصائص الله تعالى، وأیضاً عن طریق أصالة الظهور.

کلمات مفتاحیة: الواقعیة، إخبارات القرآن، الأدلّة النقلیة، الأدلّة العقلیة، طریقة إثبات الواقعیة.

دراسةٌ تحلیلیةٌ حول التنبّؤ القرآنی طبق مختلف قراءات الآیات الأولى من سورة الروم

إسماعیل سلطانی بیرامی/ أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                              soltani@qabas.net

محمّد أمیدیان/ متخرّج من حوزة قم العلمیة

الوصول: 20 شوال 1437 ـ القبول: 7 ربیع الاول 1438

الملخص

التنبّؤ التأریخی فی القرآن الکریم یعدّ واحداً من أوجه إعجازه، وأشهر ما ورد فیه على هذا الصعید یتجلّى بوضوحٍ فی الآیات الأولى من سورة الروم، ولکنّ هذه الآیات حسب القولین المشهور وغیر المشهور وکذلک وفق روایةٍ منقولةٍ فی کتاب (الکافی) تُتلى فی إطار ثلاثة أنواعٍ من القراءات ولکلّ قراءةٍ تفسیرها الخاصّ بها.

تمّ تدوین هذه المقالة بأسلوب بحثٍ توصیفیٍّ - تحلیلیٍّ بهدف تقییم التنبّؤات القرآنیة تأریخیاً وطرح سبلٍ یمکن من خلالها الجمع بین تفاسیر الآیات المشار إلیها، وأمّا نتیجة البحث فقد دلّت على أنّ المؤاخذات التی ذکرت على التفسیر المشهور لیست معتبرةً بما فیه الکفایة؛ کما إذا أمکن الإجابة عن المؤاخذات الواردة على روایة الکافی بکونها تأویلیةً، ففی هذه الحالة یمکن الجمع بین التفسیر المشهور بصفته یعکس ظاهر الآیة وبین هذه الروایة والتفسیر غیر المشهور باعتبارهما دلیلین یؤوّلان الآیة. وفی نهایة المطاف، حتّى وإن افترضنا أنّ التفاسیر الثلاثة هذه غیر قابلةٍ للجمع مع بعضها، فالنتیجة أنّ کلّ واحدٍ منها یتضمّن تنبّؤاً قد تحقّق فیما بعدُ، وهذا الأمر بحدّ ذاته یعتبر برهاناً جلیاً على إثبات إعجاز القرآن الکریم فی هذا المضمار.

کلمات مفتاحیة: إعجاز القرآن، التنبّؤ، سورة الروم، اختلاف القراءات.

دراسةٌ نقدیةٌ لآراء أندرو ریبین حول منشأ اختلاف القراءات وفائدتها

سمیة جعفری کلهرودی/ حائزة على شهادة ماجستیر فی علوم القرآن والحدیث                         somayehjafary@yahoo.com

نصرت نیلساز/ أستاذة مساعدة فی جامعة تربیت مدرّس

الوصول: 14 رمضان 1437 ـ القبول: 10 ربیع الاول 1438

الملخص

أندرو ریبین هو أحد أبرز الباحثین المتخصّصین بالشأن القرآنی فی العصر الحدیث، وقد سلّط الضوء فی العدید من مقالاته على الآیات 95 من سورة الأنبیاء و 40 من سورة الأعراف و 24 من سورة النبأ، حیث تطرّق فی مقالاته هذه إلى دراسة وتحلیل التحدّیات التی تعترض طریق المفسّرین فی التعامل مع التراکیب النحویة الصعبة أو الکلمات الغریبة الموجودة فی الآیات المذکورة، وأشار إلى دور اختلاف القراءات فی هذا المضمار. وهذا المفکّر الغربی یعدّ کسائر المستشرقین الشکوکیین، حیث فنّد أسانید الروایات الإسلامیة قاطبةً وقال إنّ القراءات المنسوبة إلى الرعیل الأوّل من المسلمین لیست صحیحةً وإنّما هی وضعٌ وجعلٌ وأنّها المرتکز الوحید لإضفاء اعتبارٍ على هذه القراءات. کما یعتقد ریبین بتأثیر مفاهیم العهدین والنزعات العقائدیة - الکلامیة على ظهور مختلف القراءات القرآنیة خلال فترةٍ زمنیةٍ محدّدةٍ، وهذا الأمر أثّر فیما بعد على ترسیخ النصّ القرآنی بشکلٍ نهائیٍّ.

تطرّقت الباحثتان فی هذه المقالة إلى دراسة وتحلیل آراء أندرو ریبین حول منشأ اختلافات القراءات القرآنیة وذکرتا فائدتها العملیة الأساسیة فی إطارٍ نقدیٍّ.

کلمات مفتاحیة: اختلاف القراءات، المنشأ، الفائدة العملیة، أندرو ریبین.

الجینولوجیا الفکریة والدینیة لنظام الدین النیسابوری

أحمد محمّدی مجد/ أستاذ مساعد فی جامعة المصطفى العالمیة                                                     ahmad@yahoo.com

الوصول: 8 صفر 1438 ـ القبول: 10 جمادی الثانی 1438

الملخص

لا شکّ فی أنّ مسألة قول الحقّ وبیان الواقع کما هو، تعتبر من جملة المؤشّرات القیّمة فی البحوث العلمیة، ولکن من المؤسّف أنّها ولأسباب عدیدة لا تراعى أحیاناً فتطرح إثر ذلک بعض المباحث التی لا تتّصف مواضیعها بالدقّة الکافیة، مثل ما ذکره الذهبی حول المفسّر الشهیر نظام الدین النیسابوری، حیث قال: لا یوجد أیّ دلیلٍ فی تفسیره یثبت تشیّعه.

تطرّق الباحث هنا إلى دراسة وتحلیل هذه النظریة ووضّح مدى حقّانیتها أو بطلانها کی ینتهل منها الباحثون عن الحقیقة، کما یمکنهم من خلالها الاطّلاع على واحدٍ من أهمّ مؤشّرات معرفة شخصیة المفسّرین، ألا وهو الجینولوجیا الفکریة والدینیة لهم؛ وفی هذا السیاق سلّط الضوء فقط على ما یرتبط بنظام الدین النیسابوری وآرائه المعرفیة والدینیة التی طرحها فی تفسیره القیّم غرائب القرآن ورغائب الفرقان، فهو فی هذا التفسیر ذکر الکثیر من الشواهد والأدلّة على اتّباعه مذهب التشیّع أینما وجد مجالاً لطرح معتقداته الدینیة.

کلمات مفتاحیة: نظام الدین النیسابوری، تفسیر غرائب القرآن، المذهب، التشیّع، التسنّن.