قرآن شناخت

عوامل إقامة التوحید فی المجتمع من زاویةٍ قرآنیةٍ بالتأکید على الآیة 29 من سورة الفتح

أمیر رضا أشرفی/ أستاذ مساعد وعضو الهیئة التعلیمیة فی فرع التفسیر وعلوم القرآن فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث

                                                    ashrafi@qabqs.net

محمّد مهدی بور علی فرد/ طالب دکتوراه فی تدریس المعارف بتخصّص الأصول النظریة للإسلام

الوصول: 23 جمادی الاول 1437 ـ القبول: 11 شوال 1437

الملخص

التوحید یعنی الاعتقاد بوحدانیة الله عزّ وجلّ، وحینما یسود فی المجتمع تظهر آثاره فی سلوکیات أبنائه.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان أهمّ العوامل التی تساعد على إقامة التوحید فی المجتمع وبیان المراحل العامّة فی هذا المضمار وذلک بالاعتماد على الآیة 29 من سورة الفتح، إلى جانب شرحٍ وتحلیلٍ لآیاتٍ أخرى مرتبطة بالموضوع، حیث اعتمد الباحثان على أسلوب التفسیر الموضوعی. أمّا نتائج البحث فقد دلّت على أنّ أهمّ العوامل التی تساعد على رواج التوحید فی أحد المجتمعات البشریة تتلخّص بما یلی: السیر على سنّة رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم، والحزم مقابل الکفّار، الرأفة بالمؤمنین، والإقبال على الصلاة والأعمال الدینیة، والسعی لترسیخ دعائم العزّة والاقتدار فی المجتمع الإسلامی. ومن ناحیةٍ أخرى فقد دلّت على أنّ إقامة التوحید فی المجتمع یتحقّق أوّلاً عن طریق الإیمان بالولایة الإلهیة، ومن ثمّ یتواصل على ضوء اجتناب عبودیة الطاغوت، وعدم اللجوء إلى الظلمة، والصبر مقابل الفتن التی یروّجها الأعداء، والاعتماد على القابلیات الذاتیة، ونیل دعم ولی الله، والنصرة الإلهیة.

کلمات مفتاحیة: التوحید، إقامة التوحید، التوحید فی المجتمع، عوامل إقامة التوحید.

تعدّد الاحتمالات فی تفسیر بعض آیات القرآن الکریم، هل هو نقطة قوّةٍ أو ضعفٍ؟

محمّد نقیب زاده/ أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                                     mn@qabas.net

الوصول: 1 محرم 1438 ـ القبول: 14 جمادی الاول 1438

الملخص

إنّ تعدّد الاحتمالات فی تفسیر بعض الآیات القرآنیة تسبّب فی طرح شبهةٍ فحواها أنّ النصّ القرآنی یفتقر إلى التعیّن الدلالی، أی أنّ المتکلّم لم یکن یقصد أیّ معنى فی بادئ کلامه، ولکن على مرّ الزمان استنتج الناس منه معانی عدیدة.

من المؤکّد أنّ القرآن الکریم من منطلق أنّه کلامٌ من لدن عزیزٍ حکیمٍ (الله تعالى)، فهو ذو معانی ودلالات، لکنّ الاختلاف الحاصل بین المفسّرین ناشئ من قلّة علمهم؛ لذا طرحت الکثیر من الآراء التفسیریة حول بعض الآیات، ومن هذا المنطلق لم یتطرّق المؤلّف فی هذه المقالة إلى بیان أسباب حدوث هذا الکمّ من الآراء المختلفة، وإنّما هدفه هو بیان النتائج التی تترتّب علیها، حیث اعتمد على أسلوب بحث وصفی تحلیلی ضمن ثلاثة محاور عامّة اعتقادیة وتربویة وتفسیریة بغیة بیان الفوائد الناجمة عن تعدّد الاحتمالات التفسیریة فی بعض الآیات. استناداً إلى المحاور الثلاثة المشار إلیها، فالاحتمالات تفسیریة کان لها تأثیر على مختلف الجوانب العقائدیة للمسلمین، وکذلک على الواقع التربوی والأخلاقی، کما یمکن طرح نتائج فی مباحث منهجیة التفسیر على أساس المنطق التفسیری.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، التفسیر، الاحتمالات التفسیریة، الآثار التی تترتّب على وجود الاحتمالات التفسیریة، الآثار العقائدیة، الآثار التربویة، الآثار التفسیریة.

دراسةٌ تحلیلیةٌ حول مصطلحات "الروح والنفس والقلب والفؤاد والصدر" فی القرآن الکریم، وبیان ما إن کانت متعدّدة أو متّحدة الدلالات على ضوء
آراء العلامة الطباطبائی وآیة الله مصباح الیزدی وآیة الله جوادی الآملی

السیّد محمّد حاجتی شورکی/ ماجستیر فی علم الدین - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                  Hajati65@chmail.ir

حسین نقوی/ أستاذ مساعد فی فرع الأدیان - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث

الوصول: 5 رجب 1437 ـ القبول: 26 ذی القعده 1437

الملخص

المصطلحات القرآنیة: الروح والنفس والقلب والفؤاد والصدر، تشیر إلى الجانب الآخر من الوجود الإنسانی؛ وفی هذا السیاق تمّ تدوین المقالة بأسلوب بحث وصفی تحلیلی بهدف دراسة وتحلیل ما إن کانت ذات دلالات متعدّدة أو متّحدة؛ حیث بادر الباحثان إلى بیان تفاصیل الموضوع على ضوء آراء العلامة الطباطبائی وآیة الله مصباح الیزدی وآیة الله جوادی الآملی لتکون معیاراً جدیداً للتمیز فیما بین المصطلحات المذکورة. خلاصة الکلام أنّ الأمر المجرّد قبل أن یتعلّق بالبدن، یطلق علیه روح ثمّ نفس، وهناک اختلافٌ بین هذین المصطلحین ومصطلحات القلب والفؤاد والصدر، فالثلاثة الأخیرة فی استعمالها المطلق تشیر إلى ذات المعنى الذی تدلّ علیه الروح، ولکنّها بقرینة أوصافها تدلّ على مرتبةٍ من مراتب الروح أو النفس الإنسانیة، أو أنّ الروح والنفس یعتبران بمثابة أسماء تشیر إلى الحقیقة الإنسانیة بأسرها، لکنّ القلب والفؤاد والصدر على غرار الأوصاف التی حتّى وإن اتّحدت مع النفس والروح، لکنّها لا تشیر إلى الحقیقة الإنسانیة بأسرها.

کلمات مفتاحیة: أبعاد وجود الإنسان، الروح، النفس، القلب، الفؤاد، الصدر، وحدة القوى النفسیة.

سیمنطیقا "التکفیر" فی القرآن الکریم على ضوء العلاقة بین المماثل والبدیل

فتحیة فتاحی زاده/ أستاذة فی علوم القرآن والحدیث بجامعة الزهراء سلام الله علیها                                        fattahizadeh@alzahra.ac.ir

رقیة رضائی/ حائزة على شهادة ماجستیر فی علوم القرآن والحدیث

فریدة أمینی/ حائزة على شهادة ماجستیر فی علوم القرآن والحدیث

الوصول: 16 شعبان 1438 ـ القبول: 25 ذی الحجه 1438

الملخص

المصطلحات القرآنیة لیست منفردةً ومنفصلةً عن بعضها، إذ إنّها تکتسب معانیها المحسوسة والملموسة من مجمل المنظومة الارتباطیة؛ وفی هذا السیاق تمّ تدوین المقالة واعتمد فیها على أسلوب سیمنطیقی لغوی بهدف بیان المعنى المراد من التکفیر. فی بادئ الأمر تطرّقت الباحثات إلى تحلیل المعنى اللغوی والاصطلاحی لهذا المفهوم وذکرن مشتقّاته، ثمّ أشرن إلى المفاهیم المماثلة والبدیلة له بهدف التعرّف على أصوله الدلالیة، وبعد ذلک تطرقن إلى بیان الأطر السیمنطیقیة له.

النتائج التی تمّ تحصیلها من تحلیل المفاهیم المماثلة والبدیلة للتکفیر، تدلّ على وجود علاقة سیمنطیقیة بین مفهومی الغفران والتکفیر، والغفران على هذا الأساس یمکن أن یکون بدیلاً للتکفیر؛ ومن بین العوامل المشترکة بین هذین المفهومین یمکن الإشارة إلى الإیمان والعمل الصالح والتوبة والتقوى والجهاد والهجرة، کما هناک مفاهیم أخرى تشترک مع مفهوم التکفیر فی النطاق السیمنطیقی، مثل الإصلاح والإذهاب والعفو والمحو.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، سیمنطیقا التکفیر، الغفران، العلاقات المماثلة والبدیلة.

صیاغة مفهومیة لمصطلح "لسان" فی القرآن الکریم على ضوء نظریة الاستعارة المعرفیة

فاطمة حبیبی/ طالبة دکتوراه فی علوم القرآن والحدیث بجامعة الزهراء سلام الله علیها                                          f.habibi8@yahoo.com

فتحیة فتاحی زاده/ أستاذة فی علوم القرآن والحدیث بجامعة الزهراء سلام الله علیها

فریدة حق بین/ أستاذة مشارکة فی فرع علم اللغة بجامعة الزهراء سلام الله علیها

الوصول: 17 ربیع الثانی 1438 ـ القبول: 17 شوال 1438

الملخص

نظریة "الاستعارة المفهومیة" تعتبر واحدةً من الآراء السائدة فی علم اللغة، حیث یمکن الاعتماد علیها فی الدراسات الدینیة، ومن هذا المنطلق تطرّقت الباحثات فی بادئ المقالة إلى ذکر مقدّمات لبیان المراد من الاستعارة ونظریة الاستعارة المفهومیة، ثمّ وضّحن مفهوم "لسان" فی القرآن الکریم على أساس نظریة الاستعارة المفهومیة، بعد ذلک تطرقن إلى دراسة وتحلیل مدى تأثیر هذه الرؤیة على کیفیة معرفة المفاهیم الدینیة؛ وفی هذا السیاق تمّ تسلیط الضوء على جمیع الآیات التی تتضمّن کلمة "لسان" لاستکشاف مبدأ الاستعارة المفهومیة لها. یذکر أنّ جمع هذه الکلمة هو "ألسنة" وقد ذکرت فی القرآن الکریم 25 مرّةً، وبعد تحلیلها نستنتج أنّ الکتاب الحکیم اعتمد على أسلوبین لصیاغة مفهومها، وهما الاستعارة المفهومیة والمجاز المفهومی.

نتائج البحث فی هذه المقالة دلّت على وجود ستّ استعارات مفهومیة فی القرآن الکریم حول ما ذکر، وقد تمحورت حول اللسان ومختلف الأفعال التی تنسب إلیه، مثل توجیه ضربة للغیر والتلقّی والغلق والفتح والشهادة والتضلیل، فهذه الدلالات یراد منها صیاغة مفاهیم مثل العداء والتهمة والسخریة والبیان فی الکلام، وما شاکل ذلک، وهی أمور غالباً ما تتّصف بدرجة انتزاعیة عالیة وتعتبر من التجارب الأساسیة للبشر.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، التوسیع الدلالی، نظریة الاستعارة المفهومیة، اللغة، الإنسان، اللسان، الاستعارة المعرفیة.

دراسةٌ قرآنیةٌ فقهیةٌ حول حکم مجازاة سبّ النبی صلی الله علیه و آله وسلم

مجید مجرّد/ طالب دکتوراه فی علوم القرآن والحدیث - معهد نهج البلاغة                                               mmirzaee40@gmail.com  

السیّد رضا مؤدّب/ أستاذ فی علوم القرآن والحدیث - جامعة قم

الوصول: 7 جمادی الاول 1438 ـ القبول: 24 رمضان 1438

الملخص

النبی الأکرم صلی الله علیه و آله وسلم له مکانةٌ عظیمةٌ فی الإسلام، لذا من الواجب والضروری على الجمیع مراعاة حرمته وکرامته؛ ومن هذا المنطلق أقرّت الشریعة الإسلامیة أحکاماً فی مجازاة کلّ من یتعدّى على حرمته أو یسبّه، وذلک بهدف تحقیق مختلف المصالح العامّة مثل الحیلولة دون حدوث فوضى فی المجتمع الإسلامی، حیث أشارت تعالیمنا الإسلامیة إلى مقامه الرفیع وأمرتنا بالحفاظ على کرامته وعدم التعدّی على شخصیته أو التجاوز على حقوقه.

مجازاة من یسبّ النبی صلی الله علیه و آله وسلم حسب الأحکام القرآنیة والفقهیة تتمثّل فی موارد مختلفة، مثل إحباط عمل کلّ من هو یسیء الأدب تجاهه، ابتلاؤه بالکفر والارتداد، اعتباره محارباً لله ورسوله، اعتباره مفسداً فی الأرض، ابتلاؤه باللعن والعذاب الإلهی. کما تطرّق الباحثان هنا إلى دراسة وتحلیل شبهة تعارض مجازاة سبّ النبی صلی الله علیه و آله وسلم مع حرّیة التعبیر.

من جملة المباحث المطروحة فی الفقه الإسلامی على صعید مجازاة سبّ النبی صلی الله علیه و آله وسلم، إجماع فقهاء الفریقین على وجوب قتل من یرتکب هذا الجرم، وتحلیل الدور الذی تلعبه بعض العوامل، مثل الأحکام الثانویة والحکومیة والعقیدة والإکراه وعدم القصد؛ وکلّ هذه الأمور تدلّ على حرمة سبّه صلوات الله علیه وتشیر إلى الأصول الإسلامیة الداعیة إلى الحیلولة دون وقوعه.

کلمات مفتاحیة: السبّ، الشتم، سبّ النبی صلی الله علیه و آله وسلم، مجازاة سبّ النبی صلی الله علیه و آله وسلم، حرمة سبّ النبی صلی الله علیه و آله وسلم، حرّیة التعبیر.