قرآن شناخت

تفسیر القرآن الکریم (7)
سورة البقرة، الآیات: 40ـ47

الأستاذ: الشیخ محمّدتقی مصباح الیزدی*

تحقیق و تنظیم: محمّد نقیب زاده**

الملخص

تتطرق هذه المقالة إلى تفسیر الآیات من 40 إلى 47 من سورة البقرة وملخصها کمایلی:

تشیر الآیة 40 إلى النعم الإلهیة على بنی اسرائیل، وتتذکر بأن وفاء الله تعالى بعهده مع بنی اسرائیل مرهون بوفائهم هم بالعهود الإلهیة. یتوجه الخطاب بالنهی عن المزج بین الحق والباطل لعلماء الیهود باعتبار أن لهم القدرة على ذلک. أن الأمر بالصلاة والزکاة فی حقیقة الأمر هو أمر بشیئین فطریین فی علاقة الخالق بالمخلوق.

وأشارت الآیة 44 إلى توبیخ قادة أهل الکتاب وزعمائهم لعصیانهم وتمردهم عن اداء الوظائف الدینیة نتیجة ظنهم بأنهم یتمیزون عن غیرهم. وتشیر الآیة 45 إلى أمر بعض بنی إسرائیل بالاستعانة بالصبر والصلاة بالنظر إلى ثقل التکلیف أو احتیاجهم إلى المساعدة عند عجزهم عن تطبیقه. أن المقصود من لقاء الله تعالى هو ظهور القرب التکوینی للإنسان من الله تعالى فی یوم القیامة، والسرّ فی التأکید علیه فی توصیف الخاشعین هو عدم کفایة العلم لحصول الخشوع.

أما الآیة 47 تبدأ البیان التفصیلی للنعم الإلهیة على بنی إسرائیل والتی من أبرزها أفضلیتهم على العالمین فی عصرهم.

کلمات مفتاحیة: بنی إسرائیل، المزج بین الحق و الباطل، أفضلیة بنی إسرائیل، الخاشعون، کتمان الحق، النعم الإلهیة، المواثیق الإلهیة.

إعجاز القرآن فی سلامته عن الاختلاف

اسماعیل سلطانی بیرامی*

الملخص

من وجوه إعجاز القرآن الکریم والتی صرحت به الآیة 82 من سورة النساء هو الانسجام وعدم وجود الاختلاف فیه. ونحن بدورنا سنثبت هذا الوجه من إعجاز القرآن الکریم من خلال (تحلیل عجز البشر عن الإتیان بمثل القرآن الکریم من حیث سلامته من الاختلاف) و (شرح التحدی باعتبار هذه المیزة) و (الإجابة على الشبهات).

یستند هذا الاستدلال على وجود الملازمة بین بشریة القرآن الکریم ونفوذ الاختلافات الکثیرة فیه من طریق تحلیل خصائص الإنسان والقرآن. فمحدودیة الإنسان وقبوله للأثر والکمال والخطأ من جهة، ومن جهة أخرى کثرة معارف القرآن وتنوعها فی عین الإتقان وفصاحته وبلاغته ونزول آیات من دون وجود تحضیر واستعداد مسبق وفی ظروف مختلفة فردیة واجتماعیة وفی نطاق زمانی طویل، کل ذلک ینفی إمکانیة صدور القرآن من قبل البشر من دون اختلاف فیه. ومن هنا تبرز الأجوبة الصحیحة على بعض الشبهات.

کلمات مفتاحیة: إعجاز القرآن، سلامة القرآن من الاختلاف، التحدی، شبهات الإعجاز.

حقیقة التفسیر فی الرؤیة القرآنیة

مجید شمس کلاهی*

الملخص

تُعد حقیقة تفسیر القرآن من أهم المسائل التی تُطرح فی حقل مبانی التفسیر. ولقد تعرضت فی علوم القرآن ومقدمات بعض التفاسیر تعاریف عن تفسیر القرآن ولکن لا أحد منها کان بصدد دراسة الرؤیة القرآنیة لحقیقة التفسیر. هذه المقالة تتطرق إلى تحلیل ودراسة حقیقة التفسیر وماهیته بمقاربة تحدید المصداق فی القرآن الکریم. لهذا الغرض سنثبت أولا أن (التفسیر) فی أدبیات القرآن الکریم والتفکر لهما مصداق واحد وثم تحدید حقیقة التفسیر من خلال استنباط واستظهار ماهیة التفکر من الآیات. إن التفسیر فی الرؤیة القرآنیة عبارة عن شرح علائم الحق بعلائم الحق حتى یتمیز الحق من الباطل فی الحقل الإدراکی للشخص المفسر فیحصل العلم بالحق.

کلمات مفتاحیة: التفسیر، التفکر، المقاربة عن طریق تحدید المصادیق، التبیین، الآیات، الأمثال، الحق، الباطل.

دور علم النحو فی الظفر بالقراءة الصحیحة للقرآن

احمد طاهری نیا*

الملخص

إن القرآن الکریم هو أفصح کلام نزل على النبی الأکرم باللغة العربیة، وقد قُرأت بعض آیاته بقراءات مختلفة، ولکن قراءة واحدة منها هی الصحیحة والبقیة لیست کذلک. وتُعتبر دراسة القراءات من خلال القواعد النحویة من الطرق التی یستطیع بها المفسر أن یقترب من القراءة الصحیحة أو الابتعاد عن القراءة غیر الصحیحة. هذه المقالة تهدف إلى بیان دور علم النحو فی الوصول إلى القراءة الصحیحة، فتناولت دراسة بعض القراءات الإختلافیة فی آیات القرآن الکریم وأثبتت أن لعلم النحو دور هام فی رد القراءة وترجیحها وتضعیفها أو تأییدها.

کلمات مفتاحیة: القراءة الصحیحة، تفسیر القرآن، علم القراءة، اختلاف القراءة، علم النحو.

التبیین السوسیولوجیة لبعض السنن الاجتماعیة فی القرآن الکریم

محمود رجبی*

الملخص

إن السنن الاجتماعیة من جملة الموضوعات الهامة والتی لها دور بارز فی میدان الفکر والعمل فی المجتمع الإسلامی، ویمکن الاستفادة منها فی التعرف على المجتمعات بشکل أفضل وکذلک فی تخطیط المجتمع الأمثل. ولهذه القوانین ـ والتی تبین سنن الله تعالى فی الحیاة الاجتماعیة ـ أقسام باعتبار نطاقها وشکلها ومحتواها. ویمکن دراسة السنن الاجتماعیة بمقاربات مختلفة مثل المقاربة الکلامیة والتفسیریة والسیکولوجیة والسوسیولوجیة.

هذه المقالة عبارة عن نظرة إجمالیة لبعض السنن الاجتماعیة بمقاربة سوسیولوجیة، فمن بین هذه السنن زوال المجتمعات وانهیارها، وتکذیب الأنبیاء بعد نقلهم للرسالة، وعرض المعجزات، وتهیئة الأرضیة والفضاء المناسب من أجل التوجه إلى الله تعالى والالتفات إلیه. کما ستتطرق المقالة إلى دراسة سنة أخرى من هذه السنن الاجتماعیة وتتمثل فی دور الصراع الاجتماعی فی خسارة السلطة الاجتماعیة بسبب فقدان التوافق الاجتماعی وعدم اعتبار القیم المشترکة، کما أن دور المتطلبات الحیاتیة فی تقسیم العمل الاجتماعی والعلاقة الایجابیة والهامة بین الجرائم والجنح أو عدم القبول بالحقائق ومن جملتها تعالیم الأنبیاء وظهور فرق منحرفة نتیجة تزاید الإقبال على الدنیا من قبل العلماء الدینیین، سنتان من السنن الاجتماعیة الأخرى.

کلمات مفتاحیة: السنن الاجتماعیة، المقاربة السوسیولوجیة، الصراع الاجتماعی، المتطلبات الحیاتیة، الفرق المنحرفة، السلطة الاجتماعیة.

التحلیل الدلالی التاریخی لکلمة «کتاب» فی القرآن الکریم

غلام محمد شریعتی*

الملخص

إن لفظة (کتاب) من الألفاظ الرئیسیة فی القرآن الکریم. وهذا البحث یتطرق إلى دراسة مفهوم الکتاب بأسلوب التحلیل التاریخی للوقوف على منزلة ومکانة هذه اللفظة ومعانیها الدقیقة فی النظام الدلالی للقرآن الکریم.

إن المعنى الحقیقی للکتاب هو الکتابة والمکتوب، واستخدامه فی معانی أخرى مثل: الخرزة والقضاء والتقدیر من قبیل المجاز. لقد کان یطلق لفظ الکتاب فی العصر الجاهلی على الکتابة والمکتوب والرسالة المکتوبة والکتب السماویة. ویعتقد اللغویون بأن الکتاب کلمة مستقرضة وأن معناها الأصلی هو الکتابة والمکتوب. وقد اتسع معنى الکتاب فی اللغة القرآنیة فأطلق على العلم الإلهی والقوانین التکوینیة والتشریعیة وصحیفة أعمال الناس أیضا علاوة على الکتابة والمکتوب. وقد تلونت کلمة الکتاب بلون دلالی خاص إثر مجیئها مع مفاهیم أخرى وتحصل لها علاقة عمیقة مع مبدأ الوحی وغایته وهدفه.

کلمات مفتاحیة: الکتاب، الانضمام، الکتابة، التحلیل الدلالی التاریخی، العلم الإلهی، القوانین التکوینیة، القوانین التشریعیة.

تبیین صدرالمألهین عن اقسام تکلیم الله مع الانسان

احمد شعبانی* / علی أوسط باقری**

الملخص

عرض صدر المتألهین فی آثاره بیانات مختلفة حول الآیة 51 من سورة الشورى. هذا البحث التوصیفی ـ التحلیلی یتطرق إلى بیان هذه البیانات وانسجامها أو عدم انسجامها. وتتضح ضرورة هذا البحث بالنظر إلى المکانة السامیة لملاصدرا ومن خلال عدم التطرق إلى دراسة الآیة المذکورة سلفا من وجهة نظره.

لقد استند ملاصدرا فی بحوث مراتب الکلام الإلهی وطرق وصول البشر إلى الحقائق وأنحاء التعلیم الإلهی على الآیة السالفة الذکر من خلال تطبیق الآیة على تلک البحوث. فهو قام بالمطابقة بین کلمة (وحیا) والبحوث السالفة ذکرها بالترتیب التالی: الأمر الإبداعی، والوحی التشریعی والتعلیم الإلهی المباشر. وعبارة (من وراء حجاب) على: الأمر التکوینی، والإلهام للأولیاء والتعلیم الملکی. وعبارة (یرسل رسولا) على: الأمر التشریعی، والاستدلال والتعلم، والتعلیم البشری. إصرار صدرا على إدخال التعلیم البشری فی نطاق التکلیم الإلهی جعل من نظریته الثانیة والثالثة تصطدم بإشکالات ترد علیهما.

کلمات مفتاحیة: ملاصدرا، التکلیم الإلهی، الآیة 51 من سورة الشورى، التعلیم الإلهی، الوحی، الإلهام، الکلام الإلهی، اللوح المحفوظ.

دراسة تفسیر أهل السنة للآیات 17 إلى 21 من سورة اللیل

حامد دژآباد* / مجید معارف**

الملخص

تتمتع الآیات 17 إلى 21 من سورة اللیل ولاسیما (سیجنبها الأتقى) بمکانة خاصة فی نظر مفسری أهل السنة ومتکلمیهم، وتُعد إحدى المستندات المهمة فی إثبات أفضلیة أبی بکر وخلافته بحیث قالوا: (سورة واللیل سورة أبی بکر). واستند أهل السنة فی إثبات مدعاهم على محورین أساسیین هما: (الروایات والإجماع) و (التحلیل الداخلی للآیات)، فی حین أن الروایات التی استند علیها أهل السنة ضعیفة من حیث السند ومتعارضة ومتناقضة من حیث المتن بالإضافة إلى إشکالات أخرى ترد علیها من وجهة نظر متکلمی الشیعة ومفسریهم، کما أنه لیس هناک اجماع على نزول هذه الآیات فی أبی بکر، فمصداق (الأتقى) هو أبو الدحداح عند الشیعة والآیات عامة من حیث المدلول.

کلمات مفتاحیة: الشیعة، أهل السنة، الأتقى، أبو الدحداح، أبو بکر.

* استاذ العلوم الاسلامیه فی الحوزة العلمیة بقم. quranmag@qabas.net

** الأستاذ المساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والدراسات.

الوصول: 8/4/1432 ـ القبول: 23/6/1432

* طالب دکتوراه فی قسم التفسیر وعلوم القرآن، مؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم و الدراسات.

الوصول: 6/7/1432 ـ القبول: 3/1/1433 Soltanibairami@Anjomedu.ir

* طالب دکتوراه فی قسم التفسیر وعلوم القرآن، مؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم و الدراسات.

الوصول: 12/7/1432 ـ القبول: 8/1/1433 Shams124000@yahoo.com

* عضو فی الهیئة العلمیة بمؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم و الدراسات. quranmag@qabas.net

الوصول: 11/10/1432ـ القبول: 25/12/1432

* أستاذ بمؤسسة الأمام الخمینی(ره) للتعلیم و الدراسات. quranmag@qabas.net

الوصول: 28/9/1432 ـ القبول: 14/2/1433

* طالب فی مرحلة الدکتوراه بمؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم و الدراسات. quranmag@qabas.net

الوصول: 14/9/1432 ـ القبول: 18/1/1433

* أستاذ المعارف الإسلامیة فی جامعة أراک. shabaniahmad79@yahoo.com

** أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والدراسات.

الوصول: 10/9/1432 ـ القبول: 14/2/1433

* طالب فی مرحلة الدکتوراه فی قسم علوم القرآن والحدیث. h.dejabad@yahoo.com

** أستاذ فی جامعة طهران.

الوصول: 14/8/1432 ـ القبول: 23/12/1432