المعنى والمبنى العقلائی للمعتزلة فی تفسیر القرآن الکریم

حمید آریان / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث        Aryan@qabas.net

الوصول: 22 ذی الحجه 1434 ـ القبول: 16 جمادی الاولی 1435

الملخص

الرؤیة التی یتبعها علماء المعتزلة فی فهم النصوص الدینیة وتفسیر آیات القرآن المجید هی رؤیة عقلیة، ومحور البحث فی هذه المقالة هو دراسة المعنى والمبنى العقلائی للمعتزلة فی تفسیر القرآن الکریم، وذلک وفق منهج بحث تفصیلی – تحلیلی. المقصود من عقلائیة المعتزلة فی التفسیر هو: أولاً: العقل مقدم على سائل الأدلة فی فهم القرآن الکریم وتفسیره، وبالتالی له الدرجة الأولى. ثانیاً: صحة التوضیحات الشرعیة وفهم مرادها یتطلبان الاعتماد على أدلة عقلیة. على هذا الأساس فإنّ المعتزلة قد رفضوا الاعتماد على الظاهر فی فهم النصوص الدینیة والقرآنیة، وأکدوا على محوریة العقل والمدرکات العقلیة فی تفسیر القرآن الکریم، حیث اعتبروا أنّ الوضع والمواضعة فی اللغة هما أمران بشریان وأنّ معرفة أوصاف التوحید والعدل الإلهی شرطان لفهم قصد المتکلم فی المعارف الدینیة. أُسس العقلائیة الاعتزالیة فی التفسیر هی عبارة عن: کون القرآن حادثاً، کونه قابلاً للتفسیر، کون الإیضاحات القرآنیة إرشادیة وتأکیدیة فی مجالی التوحید والعدل، انسجام حکم العقل مع الخطابات القرآنیة.

کلمات مفتاحیة: العقل، المعتزلة، العقلائیة فی التفسیر، قبول القرآن للتفسیر، کون القرآن حادثاً، انسجام العقل مع القرآن

تأثیر أصل العدل الإلهی فی تفسیر القرآن الکریم

محمّد سلطانی / حائز على شهادة دکتوراه فی علوم القرآن والحدیث مؤسّسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث                                            Msr600@gmail.com

محمود رجبی / أستاذ فی مؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث  

الوصول: 26 جمادی الاولی 1434 ـ القبول: 25 شوال 1434

الملخص

إنّ الأفکار الکلامیة لها تأثیرٌ فی تفسیر القرآن الکریم، ولا سیّما الاعتقاد بعدل الله تعالى وحکمته، ودراسة هذا الموضوع من شأنه أن یوضّح وجهة المفسّرین ذوی المسلک العدلی فی تفسیر القرآن الکریم وأن یکون خطوةً نحو تمییز تفسیرهم عن تفاسیر سائر النحل التفسیریة ـ الکلامیة.

العدلیون یعتقدون أنّ الله تعالى عادلٌ وحکیمٌ ولا یصدر منه أیّ فعلٍ یستقبحه العقل، کما أنّ کلامه جلّ شأنه فی القرآن الکریم یستند إلى هذا الأصل. فالله عزّ وجلّ لم یقل شیئاً یعجز المخاطب عن فهمه، بل إنّ خطابه ینصبّ فی حدود الفهم البشری وإطار قواعد الحوار، وکذلک فإنّ ما وصلنا من روایاتٍ تفسیریةٍ للمعصومین(ع) یرتکز أیضاً على هذا الأصل؛ لذا لو کان الظاهر البدوی لبعض الآیات أو الروایات لا ینسجم مع العدل والحکمة الإلهیین، فیجب تفسیره وتحلیله بشکلٍ یتناسب معهما.

کلمات مفتاحیة: العدل الإلهی، الحکمة الإلهیة، تفسیر القرآن، الأصول الکلامیة للتفسیر، التفسیر الشیعی.

مراعاة القرآن الکریم للمصلحة عند الإخبار

محمدرضا أمین / طالب دکتوراة فی التفسیر وعلوم القرآن، مؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث                                                                MRA451@yahoo.com

أحمد واعظی / أستاذ فی جامعة باقر العلوم(ع) Ahmadvaezi@Hotmail.com

الوصول: 22 ربیع الثانی 1434 ـ القبول: 17 شعبان 1434

الملخص

الهدف من تدوین هذ المقالة هو الإجابة عن بعض الشبهات المطروحة حول إخبار القرآن الکریم، حیث تمّ تدوینها بطریقة التفسیر الموضوعی بغیة بیان ما إن کان من الممکن أن یخبر القرآن الکریم بخلاف الواقع لأجل تحقیق مصلحة هدایة الناس أو لأجل أی هدف آخر، أی هل من الممکن أن یعمل على أساس تحقیق المصلحة؟ فهذه المصلحة المذمومة لا تعدّ من مواضیع القرآن الکریم بشکل مباشر، ولکن یمکننا استنباط نظرة القرآن الکریم من خلال البحث من مضامین بعض الآیات القرآنیة. الجذر اللغوی للمصلحة نابع من معنى إیجابی ولکن من الممکن أن یکون لها معنى سلبی أیضاً. وللحصول على جواب قرآنی للسؤال المطروح أعلاه فلا بد من اتباع منهجین، أحدهما دراسة الآیات التی تتضمن أوصاف القرآن الکریم ووظائفه وأهدافه، والآخر دراسة الآیات التی تبین أوصاف الله تعالى ومقاصده بما أنه موجد القرآن. أمّا نتیجة البحث فهی أنّ القرآن الکریم لیس فیه عوامل أو علامات على المصحلة المذمومة.

کلمات مفتاحیة: المصحلة، الإخبار، القرآن الکریم، أوصاف القرآن، أهداف القرآن، اهداف الله. 

دور علم الصرف فی تفسیر القرآن الکریم

أحمد طاهری نیا / عضو الهیئة التعلیمیة فی مؤسسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والبحوث                                                                                                                                  quranmag@qabas.net

الوصول: 12 ربیع الثانی 1434 ـ القبول: 24 رمضان 1434

الملخص

علم الصرف یعتبر أحد العلوم التی لها تأثیر فی تفسیر القرآن الکریم. محور البحث فی هذه المقالة هو دراسة دور هذا العلم فی تفسیر القرآن الکریم فی محوری معرفة "مادة الکلمات" و"هیئة الکلمات" لهذا الکتاب المقدس، فی المحور الأول یفی علم الصرف بدور فی إرشاد المفسر إلى الاحتمالات العدیدة الموجودة فی مادة الکلمة وتعیین أحد الاحتمالات وکذلک تعیین جذر الکلمة وبابها. وأمّا فی المحور الثانی فإنّ هذا العلم له دور فی معرفة هیئات المعقدة والمشترکة والمتشابهة والمتحدة ظاهرا.

کلمات مفتاحیة: علم الصرف، مادة کلمات القرآن، هیئة کلمات القرآن، الهیئات الإفرادیة، القاعدة الصرفیة

"الاحتباک" وآثار معانیه فی تفسیر القرآن الکریم

محمد نقیب زاده / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی(ع) للتعلیم والبحوث    Mn@qabas.net

الوصول: 21 ذی الحجه 1434 ـ القبول: 10 جمادی الاولی 1435

الملخص

الاحتباک فی اللغة وهو أن یحذف من الأول ما أثبت نظیره فی الثانی، ومن الثانی ما أثبت نظیره فی الأول. هذه الصنعة البدیعیة تطرح معانیاً واسعةً فی إطار محدود وذلک من خلال إیجاد نطاق واسع من المعانی فی بعض الآیات القرآنیة، ودراستها تدل على تأثیر علم البدیع فی التفسیر وذلک کما یلی: 1) قد یقتضی الإیجاز أحیاناً التطرق إلى أصل أحد الموضوعین وحکم الموضوع الآخر فی موضوعین مقابلین لبعضهما وفیهما أحکام مستقلة، وذلک لأجل أن یستکشف السامع الأصل المقابل الآخر وکذلک یعرف الجزء المذکور فی کلامه. 2) عندما یکون طرفا التشبیه غیر منطبقین على بعضهما بالکامل، فبمعونة الاحتباک یمکن تبریر عدم الانطباق الظاهری. 3) فی بعض الآیات التی ذکر فیها فعلان مختلفان من حیث الزمان وحدثت إثر ذلک شبهة عدم الانسجام فإنّ صنعة الاحتباک تحلل هذه الموارد أیضاً. 4) الاحتباک یردّ على بعض الشبهات فی مضمون الآیات وعدم الانسجام الظاهری بینها.

هذه المقالة تتضمن نماذج قرآنیة وتفسیریة عدیدة فی هذا المجال.

کلمات مفتاحیة: التفسیر، القرآن الکریم، البلاغة، البدیع، المعنى، الاحتباک

آیة النهی عن السؤال وعلاقتها بکون القرآن الکریم کتاباً عصریاً

محمد حاج أبو القاسم / طالب دکتوراه فی علوم القرآن والحدیث – مرکز دراسات الحوزة والجامعة     Mn@qabas.net

الوصول: 7 رجب 1434 ـ القبول: 26 ذی الحجه 1434

الملخص

بعض مؤیدی نظریة کون القرآن الکریم عصریاً یستندون إلى أدلة دینیة لإثبات هذه النظریة، وأحد تلک الأدلة یتمثل فی آیة النهی عن السؤال. فهؤلاء یجعلون أحد شأنی نزول هذه الآیة محوراً لهم وذلک بأنّ النهی عن السؤال الذی جاء فی الآیة إنما هو فی المسائل الفقهیة وبالتالی یستنتجون أنّ الکثیر من أحکام الدین هی أجوبة لأسئلة لا فائدة منها ورغم أنّ القرآن الکریم قد نهى عنها لکنّها بعد السؤال عنها دخلت الدین بصفتها عرضیات، وهذا الأمر یدل على کون القرآن الکریم عصریاً، أی مختصاً بعصر نزوله.

قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة مضمون آیة النهی عن السؤال وقد أثبت أنّ شأن نزولها فی الحقیقة هو السؤال عن بعض الأمور، کأجل الإنسان والسعادة والشقاء التی هی أمور تقتضی المصلحة عدم العلم بها، وعلى افتراض الإذعان بالشأن النزول الاول اثبت ایضا  أنّه لیس من الممکن إثبات کون بعض أحکام القرآن الکریم عرضیة، وبالتالی لا یمکن إثبات کونها عصریة.

کلمات مفتاحیة: آیة النهی عن السؤال، عصریة القرآن، ذاتی الدین، عرضی الدین، الأحکام، الأجل

معاییر الحدیث التفسیری

أسد الله جمشیدی / طالب دکتوراه فی التفسیر وعلوم القرآن Nashrieh@qabas.net

الوصول: 19 رمضان 1434 ـ القبول: 29 ربیع الاول 1435

الملخص

هناک الکثیر من الأحادیث قد وصلتنا من المعصومین (علیهم السلام) حول القرآن الکریم بصفتهم معلمین ومبینین لهذا الکتاب المقدس، وهذه الأحادیث من حیث التأثیر فی بیانها للقرآن الکریم یمکن تقسیمها فی عدّة مجموعات، منها احادیث تفسیریة، بمعنى أنّ المعصومین (علیهم السلام) قد حاولوا بیان مراد الله عزّ وجلّ من خلال جعل الألفاظ وهیئة الکلام محوراً وبمراعاة أصول المحاورة. فی الکثیر من الموارد فإنّ هذه المجموعة من الأحادیث تمتزج مع أحادیث مشابهة مما یؤدی إلى صعوبة عملیة الاستفادة منها وتحولها إلى أمر مشکل. الهدف من تدوین هذه المقالة هو طرح بعض المؤشرات یمکن من خلالها تشخیص الحدیث التفسیری عن غیره فی مواطن الإبهام، وذلک عبر بیان میزات هذه المجموعة. وقد أثبتت نتائج البحث أنّ معاییر الحدیث التفسیری هی عبارة عن: انسجام مضمون الآیة، بیان المدلول الظاهری للآیة، انطباقه على الآیة، انسجامه مع سیاق الآیة، انسجامه مع الآیة فی مسیرة بیان المواضیع.

کلمات مفتاحیة: الحدیث التفسیری، التفسیر الروائی، التفسیر الأثری، معیار الحدیث التفسیری