مبانی الجری والتطبیق برؤیة العلامة الطباطبائی

شادی نفیسی / أستاذ مساعد فی جامعة طهران                                           shadinafisi@ut.ac.ir

الوصول: 23 شعبان 1435 ـ القبول: 11 محرم 1436 

الملخص

قاعدة الجری هی قاعدة تفسیریة مستوحاة من تعالیم أهل البیت سلام الله علیها وقد حظیت باهتمام العلامة محمد حسین الطباطبائی، ومن ثمّ أصبحت وجهة لتحلیل بعض الروایات من قبل بعض الباحثین الشیعة، وهذه القاعدة لها دورٌ هامٌّ على صعید التحلیل التفسیری للروایات التی تطبّق الکثیر من الآیات القرآنیة على أئمّة أهل البیت سلام الله علیها. یروم الباحث فی هذه المقالة دراسة وتحلیل الآراء التوضیحیة المشتّتة للعلامة الطباطبائی وبیان أسلوبه فی تطبیق القاعدة المذکورة واستخراج مبانیها وفق رؤیته. ومن جملة مبانیه على هذا الصعید ما یلی: شمولیة القرآن الکریم زمانیاً وعالمیاً، امتلاکه طبقات معنائیة عدیدة وعلى مستویاتٍ مختلفةٍ، مرجعیة الأئمّة سلام الله علیها علمیاً، دور الأئمّة سلام الله علیها التعلیمی، أصل عدم تحریف القرآن الکریم، أصل عمومیة الآیات، دلالة الآیات لفظاً على الجری وفی الحین ذاته اختلافه عن التفسیر، کون هذه الدلالة مستندة إلى قاعدة عبر تقطیع السیاق وزمان النزول.

کلمات مفتاحیة: مبانی الجری، الجری فی تفسیر المیزان، العلامة الطباطبائی والجری، تعریف الجری، الجری والتفسیر

الرؤیة التعلیمیة للروایات التفسیریة،
دراسة آراء العلامة الطباطبائی وبیانها فی تعامله مع الرواة

محمّد أسعدی / أستاذ فی مرکز دراسات الحوزة والجامعة                           dmasadi@hawzeh.ac.ir

الوصول: 6 شعبان 1435 ـ القبول: 3 محرم 1436

الملخص

الرؤیة التعلیمیة للروایات التفسیریة تعدّ رکناً أساسیاً من أرکان دراسة منهجیة تفسیر المیزان، وهی فی الحقیقة رؤیة تحلیلیة للنصوص الروائیة ذات الصلة بمضامین القرآن الکریم ومفاهیمه، وتهدف إلى استکشاف کیفیة تفسیر القرآن الکریم على أساس البیان والعمل التفسیری لأئمّة الدین.

هذه الرؤیة تترافق مع تحلیلٍ نقدیٍّ لعملیة التفسیر الروائی وتستند إلى شواهد عدیدة نقلیة وغیر نقلیة. وما یثیر التأمّل هنا إلقاء الأصول من قبل أئمّة الدین وضرورة التفریع على تلک الأصول التی تعتبر مضموناً لبعض الشواهد النقلیة، وفضلاً عن المبانی والشواهد النقلیة فإنّ الشواهد التحلیلیة التأریخیة والکلامیة هی الأخرى تؤیّد هذه الرؤیة التی على أساسها تلعب الروایات التفسیریة دوراً تعلیمیاً فیها، وبالتالی فإنّ مفهوم التعلیم لا یصبح بمعنى تعلیم مفاهیم أبعد من فهم المخاطب، بل بمعنى تعلیم مفاهیم یمکن للمخاطب إدراکها ویمکن الاستناد إلیها فی بیان ظاهر القرآن الکریم. من وجهة نظر العلامة الطباطبائی فإنّ أئمّة الدین بمثابة معلّمین لمنهج التفسیر ولیسوا معلّمین للمفاهیم القرآنیة فحسب.

کلمات مفتاحیة: الروایات التفسیریة، المنهج التعلیمی، عملیة التفسیر الروائی، تفسیر المیزان، العلامة الطباطبائی

تمثّل الملَک بهیئة إنسانٍ من وجهة نظر العلامة الطباطبائی

إسمعیل سلطانی بیرامی / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث

الوصول: 4 رجب 1435 ـ القبول: 23 ذی الحجه 1435                                    Soltani@qabas.net

الملخص

نظراً لکون الملائکة کائناتٍ غیر مادّیةٍ وقد ثبت وجودها بالأدلّة النقلیة التی یؤیّدها العقل، فقد تطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى الحدیث عن تمثّل الملَک بهیئة إنسانٍ من وجهة نظر العلامة الطباطبائی وذلک وفق منهج بحثٍ تحلیلیٍّ تفصیلیٍّ، کما قام بردّ بعض الشبهات المطروحة على هذا الصعید. یعتقد العلامة أنّ تمثّل الملَک بهیئة إنسان یمکن أن یتحقّق فی ثلاث حالاتٍ، هی: 1) انقلاب الماهیة 2) ظهور جسمٍ لطیفٍ على هیئة جسمٍ غیر لطیفٍ 3) الحلول فی هیئة إنسانٍ 4) التصرّف بالقوّة الإدراکیة للطرف المقابل.

أمّا الحالة الرابعة فهی تعنی أنّ الملَک یحتفظ بذاته وحقیقته فیما وراء الصورة التی یدرکها الطرف المقابل، فهو یظهر بصورة إنسانٍ فی نظر الطرف المقابل (الحسّ والإدراک).

کلمات مفتاحیة: حقیقة الملَک، تجرّد الملَک، تمثّل الملَک، التحکّم بالقوّة الإدراکیة، العلامة محمد حسین الطباطبائی

التوسیط القرآنی وعدمه فی إطار معرفة المعنى والجمال برؤیة العلامة الطباطبائی

محمد عشایری منفرد / متخرج من المستوى الرابع فی الحوزة العلمیة باحث ومدرس دروس علیا فی الحوزة العلمیة m.ashaiery@gmail.com

الوصول: 17 جمادی الثانی 1435 ـ القبول: 23 ذی الحجه 1435

الملخص

علماء البلاغة التقلیدیون أکّدوا باستمرارٍ على أنّ تراکیب الکلام البلیغ لها أهمیة على صعید معرفة الجمال والمعنى. ونلاحظ فی النصّ القرآنی نظماً لأجزائه الجملیة وفق ترتیبٍ خاصٍّ یتضمّن تراکیب رائعة ذات معانٍ، وأحد مصادیق هذا النظم الرائع الدالّ على معنى هو توسّط جزءٍ من جملةٍ بین عبارتین، والمصداق الآخر هو عدم ذکر جزءٍ بین عبارتین رغم توقّعنا ذکره. المفسّرون والمختصّون بالإعراب اعتبروا هذه الأسالیب بأنّها (حذف) و(تقدیر)، إلا أنّ العلامة الطباطبائی یرى أنّ التقدیر فی هذه الموارد یمسّ بروعة الآیة فضلاً عن إخفائه لجانبٍ من معناها. وعلى أساس رؤیته الخاصّة لهذا الأسلوب فهو یعتقد أنّه ذو معنى خلاقٍ لجمالٍ فریدٍ من نوعه.

إنّ تأویل هذا الأسلوب على أساس القواعد تکتنفه بعض الاشکالات، وقد قام الباحث فی هذه المقالة بدراستها وتحلیلها وأثبت مکانة معرفة الجمال وتفسیره بصفتها قاعدةً شاملةً.

کلمات مفتاحیة: التوسیط، عدم التوسیط، معرفة المعنى، معرفة الجمال، الصوت التخیلی، الترکیب (mix)، الصوت، التصویر التخیلی

المعاییر التی استند إلیها العلامة الطباطبائی لنقد آراء سائر المفسّرین فی (إیجاز الحذف)

قاسم فائز / أستاذ فی جامعة طهران                                                              ghfaez@ut.ac.ir

طاهرة تشینی فروشان / طالبة دکتوراه فی علوم القرآن والحدیث بجامعة المذاهب الإسلامیة

الوصول: 27 رجب 1435 ـ القبول: 16 ذی الحجه 1435     t.chiniforoushan@gmail.com

الملخص

هناک الکثیر من الموارد فی القرآن الکریم تضمّنت (إیجاز الحذف)، وهو من الأسالیب البلاغیة الهامّة التی حظیت باهتمام المفسّرین والمتخصّصین بالعلوم القرآنیة. وبما أنّ المفسّرین لا یتّفقون أحیاناً على وجود هذه الصورة البلاغیة فی بعض الآیات وفی تعیین المحذوف، فقد قام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل المعاییر التی اعتمد علیها العلامة الطباطبائی فی نقد آراء سائر المفسّرین.

وقد أثبتت نتائج البحث أنّ العلامة قد انتقد آراء سائر المفسّرین وفق معاییر مضمون النصّ، من قبیل عدم اهتمامهم بالأمور التالیة: المراد الصحیح من الآیة، موقع الکلمة نحویاً، المعانی التی تدلّ علیها حروف المعانی، السیاق، فنّ البلاغة. کما انتقد آراءهم وفق معاییر خارج مضمون النصّ، من قبیل الاختلاف الفقهی بینهم والاستناد إلى رواباتٍ غیر صحیحةٍ. لذا فهو یعتقد أنّ هذه المسائل قد أسفرت عن ظهور تقدیراتٍ (فی الآیات) مختلفةٍ أو غیر صائبةٍ بحیث لا یمکن استخراج المراد الصحیح من هذه الآیات.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، إیجاز الحذف، التقدیر، العلامة الطباطبائی، التفسیر، المفسّرون

علّیة عدم انطباق بعض الأسئلة والأجوبة القرآنیة برؤیة العلامة الطباطبائی

محمّد نقیب زاده / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی€ للتعلیم والبحوث           mn@qabas.net

الوصول: 8 رجب 1435 ـ القبول: 4 محرم 1436

الملخص

الأجوبة القرآنیة غالباً ما تکون منطبقةً مع أسئلة المخاطبین، ولکن على خلاف ما هو متوقّع نجد أنّ بعض الأجوبة لا تنطبق نوعاً ما مع سؤال المخاطب، بل نلاحظ أحیاناً طرح موضوعٍ هامٍّ آخر بدل الإجابة عن نصّ السؤال، فعلى سبیل المثال فی جواب سؤال ماذا ننفق؟ تطرّق إلى الحدیث عن الموارد التی یجب فیها الإنفاق، وفی جواب سؤالٍ عن سبب تغییر شکل القمر تطرّق إلى الحدیث عن فوائد تغییر شکله. یصطلح علماء البلاغة على هذا الأسلوب بعنوان (الأسلوب الحکیم).

الهدف من تدوین هذه المقالة هو تفسیر موارد عدم الانطباق الظاهری لبعض الأجوبة القرآنیة وذلک وفق منهج بحثٍ تفصیلیٍّ تحلیلیٍّ وحسب وجهة نظر العلامة محمد حسین الطباطبائی، وقد أثبتت النتائج أنّ القرآن الکریم فی جمیع الموارد التی لم یُجب فیها عن أسئلة المخاطبین قد تطرّق إلى بیان مواضیع أکثر أهمیةً ویحتاج إلیها أکثرهم، ومن هذا المنطلق قام بتعلیم أسلوبٍ صحیحٍ للسؤال. وبالطبع فإنّ دراسة هذا الموضوع الذی یعدّ أحد الصناعات البدیعیة الرائعة فی القرآن الکریم تدحض شبهة عدم انسجام بعض آیاته.

کلمات مفتاحیة: الأسلوب الحکیم، الأسئلة والأجوبة القرآنیة، الأجوبة المطابقة للسؤال، الأجوبة غیر المطابقة للسؤال، تفسیر المیزان، العلامة الطباطبائی

دراسة موضوعیة کومبیوتریة للنصّ القرآنی لاستکشاف العلاقة
بین الآیات من حیث المعنى على ضوء تفسیر المیزان

محمّد حسین صالحی شهرودی / حائز على شهادة ماجستیر فی هندسة تقنیة المعلومات من جامعة العلوم والفنون بمحافظة مازندران        msalehi@ustmb.ac.ir

بهروز مینائی / أستاذ مساعد فی کلیة هندسة الکومبیوتر بجامعة علم وصنعت إیران b_minaei@iust.ac.ir

أمیر رضا أشرفی / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی€ للتعلیم والبحوث

الوصول: 23 رجب 1435 ـ القبول: 5 محرم 1436                                        ashrafi@qabas.net

الملخص

إنّ التحلیل الموضوعی للنصّ القرآنی یعدّ منهجاً جدیداً فی تسلیط الضوء على العلاقة المعنائیة بین آیات کتاب الله المجید، حیث یتمّ على أساس وسائل بحث معلوماتیة کومبیوتریة. وقد قام الباحثون فی هذه المقالة بتشکیل هیکلٍ موضوعیٍّ من الآیات القرآنیة وذلک اعتماداً على المبانی التفسیریة للعلامة الطباطبائی على صعید الرؤیة الموضوعیة والغائیة، وهذا الهیکل یتضمّن قسماً تفسیریاً (لتقییم النتائج) وقسماً تشخیصیاً (عن طریق فهرسة الآیات موضوعیاً برموز خاصّة بغیة درجها فی خوارزمیات کومبیوتریة). أمّا مواضیعه فهی ترتکز على ما ذکره العلامة الطباطبائی من تفاصیل فی مقدّمة تفسیر المیزان، وتتضمّن ثمانیة مواضیع على أساس نظمٍ توحیدیٍّ ونظامٍ معنائیٍّ شاملٍ، هی: ذات الله تعالى وأسماؤه، الوسائط الإلهیة، الأفعال الإلهیة، الإنسان قبل الحیاة الدنیا، الإنسان فی الحیاة الدنیا، الإنسان بعد الحیاة الدنیا، هدایة الإنسان إلى الله تعالى (عن طریق الولایة التوحیدیة والأوصاف الأخلاقیة والأحکام الشرعیة).

ولأجل إثبات صحّة دراسة النصّ وفق منهج موضوعی ذی معنى، فقد تمّ تطبیقه على سورة الحجر (فی أنموذج السور) وعلى الآیات التفسیریة المرتبطة بالآیة رقم 21 من هذه السورة (فی أنموذج الآیات)، وفی ترتیب اختبار دراسة المعطیات تمّ استکشاف بعض العلاقات المعنائیة لکنّ الباحثین لم یذکروا سوى نتائج ثلاثة اختباراتٍ مراعاةً لحجم المقالة.

کلمات مفتاحیة: دراسة وتحلیل المعطیات، دراسة وتحلیل النصّ، القرآن الکریم، التصنیف الموضوعی، الارتباط المعنائی، تفسیر المیزان