Volume 1, Issue 2, No 2, Year 2009, Pages 169-192
A Critical Analysis of Dhahabi's Remarks on Introducing Earlier Shiite Commentators and Shiite Interpretation
Writers:
Ali akbar Babaei
/ Assistant professor, Quranic Studies Department, Research Institute of Hawza and Danishgah / ababayi@rihu.ac.ir
/ Assistant professor, Quranic Studies Department, Research Institute of Hawza and Danishgah / ababayi@rihu.ac.irAbstract:
The book "al-Tafsir wa’l Mufassirun" by Muhammad Husein Dhahabi embraces some useful material on interpretation, approaches, and books of Quranic interpretation. However, it involves some gross mistakes concerning the interpretation of the holy prophet, the interpretive status of Imam Ali, the scholarly position of Imam al-Sajjad, Shiite commentaries, and Shiite belief concerning certain aspects of interpretation and the Quran. The present article deals with the above – mentioned false utterances, and accusations revealing their in authenticity through convincing arguments the outcome of which is as follows: The holy prophet has mastered the whole meanings of the Quran interpreting all the verses. Imam Ali has been versed in all meanings of the Quran being incomparable to all other commentators among companions. Imam Sajjad has not heard any hadiths from Zayd ibn Aslam. Rather, Zayd was in need of his knowledge and was one of those narrating hadiths from him. The Shiite belief in the internal meaning of the Quran is supported by hadiths, and it is not a peculiar Shiite belief. Considering Shiite commentaries as blame – worthy arbitrary interpretations is a prejudiced and baseless claim. Accusing Shia of agnosticism in interpretation of the Quran and attributing alteration of the Quran to the Shiite community are also baseless
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :نقدی بر سخنان "ذهبی" در معرفی مفسران نخستین و تفسیر شیعه
Abstract:
کتاب التفسیر و المفسرون تألیف محمد حسین ذهبی مطالبی مفید در زمینه‌ی تفسیر، روشها و کتابهای تفسیری دربردارد، اما دارای خطاهایی فاحش درباره‌ی تفسیر رسول خدا(ص)، شأن تفسیری امام علی(ع)، منزلت علمی امام سجاد(ع)، کتب تفسیری شیعه و عقیده‌ی شیعه در مورد برخی شئون تفسیر و قرآن است. این مقاله ادعاها و اتهامات یاد شده را بررسی و نادرستی آنها را به گونه ای مستدل آشکار نموده است. حاصل این پژوهش گزاره های زیر است: پیامبراکرم(ص) به همه‌ی معانی قرآن آگاه بوده و تمام آن را تفسیر کرده است. امام علی(ع) به همه‌ی معانی قرآن آگاه بوده و با دیگر مفسران صحابی قابل قیاس نیست. امام سجاد(ع) روایتی از زید بن اسلم نشنیده، بلکه زید نیازمند به دانش آن حضرت و از راویان اوست. باور شیعه به باطن داشتن قرآن، مستند به روایات است و این عقیده مختص شیعه نیست. تفسیر به رأی مذموم شمردنِ کتب تفسیری شیعه، تعصب آمیز و بی دلیل است. اتهام تعطیلی عقل در تفسیر قرآن و نسبت دادن باور تحریف قرآن به شیعه نیز بی پایه است.
References:
- ـ ابن ابي الحديد، عبدالحميد، شرح نهج‌البلاغة، بيروت، داراحياء الكتب العربية، 1385 ق.
- ـ ابن جزي، محمد بن احمد، التسهيل لعلوم التنزيل، بيروت، دارالكتب العلمية، 1415ق.
- ـ ابن حجر عسقلاني، احمد بن علي، تهذيب التهذيب، بيروت، دارالكفر، 1404 ق / 1984 م.
- ـ ابن عساكر، علي بن حسن، تاريخ مدينة دمشق، بيروت، دارالفكر، 1417 ق.
- ـ ابن عطيّه، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، بيروت، دارالكتب العلمية،1428 ق / 2007م.
- ـ ابن مغازلي، علي بن محمد، مناقب اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب، تهران، المكتبة الاسلامية، 1403 ق.
- ـ ابونعيم اصبهاني، احمد بن عبدالله، حلية الاولياء، بيروت، دارالفكر، بي‌تا.
- ـ بابايي، علي‌اكبر، تاريخ تفسير قرآن، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1387 ش.
- ـ ــــــــــــــــ ، مكاتب تفسيري ج 1، قم، پژوهشكدة حوزه و دانشگاه، تهران، سمت، 1381.
- ـ ــــــــــــــــ ، مكاتب تفسيري ج 2، قم پژوهشكدة حوزه و دانشگاه، تهران، سمت، 1386.
- ـ بابايي، علي‌اكبر و ديگران، روش‌شناسي تفسير قرآن، قم، پژوهشكدة حوزه و دانشگاه، تهران، سمت، 1379.
- ـ بخاري، محمد بن اسماعيل، صحيح البخاري، بيروت، دارالقلم، 1407 ق.
- ـ حاكم حسكاني، عبيدالله بن عبدالله، شواهد التنزيل، تهران، مؤسسة طبع و نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 1411 ق.
- ـ حاكم نيشابوري، محمد بن عبدالله، المستدرك علي الصحيحين، بيروت، دارالمعرفة، ]بي‌تا[.
- ـ خويي، سيدابوالقاسم، معجم رجال الحديث، بيروت، بي‌نا، 1403 ق.
- ـ ــــــــــــــــ ، البيان في تفسير القرآن، بيروت، دارالزهراء، 1408 ق.
- ـ داوودي، محمد بن علي، طبقات المفسرين، قاهرة، مكتبة وهبه، 1415 ق / 1994 م.
- ـ ذهبي، محمد بن احمد بن عثمان، تاريخ الاسلام، بيروت، دارالكتاب العربي، 1411 ق.
- ـ ذهبي، محمدحسين، التفسير و المفسرون، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا.
- ـ راغب اصفهاني، حسين بن محمد، مقدمة جامع التفاسير، كويت، دارالدعوة، 1405 ق.
- ـ رضايي اصفهاني، محمدعلي، آشنايي با شخصيت و آثار دكتر ذهبي، فصلنامة طلوع، شمارة 12، مدرسة عالي امام خميني، زمستان 1383.
- ـ رضوي، سيدمرتضي، البرهان علي عدم تحريف القرآن، بيروت، الارشاد، 1411 ق.
- ـ سيدبن طاووس، علي بن موسي، سعدالسعود، نجف، المطبعة الحيدرية، 1369 ق.
- ـ سيوطي، عبدالرحمن، الاتقان في علوم القرآن، بيروت، دار ابن كثير، 1407 ق.
- ـ ــــــــــــــــ ، الدرالمنثور في التفسير بالمأثور، قم، منشورات مكتبة آيةالله المرعشي، 1404 ق.
- ـ شاكر، محمدكاظم، روش‌هاي تأويل قرآن، قم، بوستان كتاب، 1381 ش.
- ـ صدوق، محمد بن علي، الخصال، قم، جامعة مدرسين حوزة علميه قم، 1403 ق.
- ـ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، قم، منشورات مكتبة آيةالله المرعشي، 1404 ق.
- ـ طبري، محمد بن جرير، جامع البيان في تأويل آي القرآن، بيروت، دارالمعرفة، 1412 ق.
- ـ طوسي، محمد بن الحسن، الفهرست، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، 1417ق.
- ـ ــــــــــــــــ ، اختيار معرفة الرجال (رجال كشّي)، قم، مؤسسة آل البيت، 1404 ق.
- ـ ــــــــــــــــ ، رجال الطوسي، قم، جامعة مدرسين، 1415 ق.
- ـ قندوزي حنفي، سليمان بن ابراهيم، ينابيع المودّة، كاظميّة، منشورات دارالكتب العراقي، قم، مكتبة المحمدي، 1385 ق.
- ـ كليني، محمد بن يعقوب، اصول الكافي، بيروت، دارالاضواء، 1413 ق.
- ـ كليني، محمد بن يعقوب، فروع الكافي، بيروت، دارالاضواء 1413 ق.
- ـ كوفي، فرات بن ابراهيم، تفسير الفرات الكوفي، تهران، بي‌نا، 1410 ق.
- ـ مالك بن انس، الموطأ، بيروت، دارالجيل، المغرب، دارالآفاق الجديدة، بي‌تا.
- ـ مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، داراحياء التراث العربي، 1403 ق.
- ـ مجلسي، محمدباقر، مرآة العقول، تهران، دارالكتب الاسلاميّة، 1363 ش.
- ـ مزي، يوسف، تهذيب الكمال، بيروت، دارالفكر، 1414 ق (ج 10، ص 13 رقم 2088).
- ـ معرفت، محمدهادي، تحريف‌ناپذيري قرآن، ترجمة علي نصيري، تهران، سمت، 1379 ش.
- ـ ميبدي، ابوالفضل رشيدالدين، كشف الاسرار و عدةالابرار، تهران، اميركبير، 1371 ش.
- ـ ميلاني، سيدعلي حسيني، التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف، قم، الشريف الرضي، 1417 ق.
- ـ هندي، متقي بن حسام الدين، كنزالعمال، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1409 ق.
- ـ تجليل، ابوطالب، معجم الثقات، مؤسسة النشر الاسلامي، 1404 ق.
- ـ عياشي، محمد بن مسعود، التفسير يا تفسير العياشي، تهران، المكتبة العلمية الاسلامية، بي‌تا.
- ـ نجاشي، احمدبن‌علي، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الاسلامي، 1416ق.
Copyright © 2009 The Author(s). This article is published under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Babaei, Ali akbar. (2009) A Critical Analysis of Dhahabi's Remarks on Introducing Earlier Shiite Commentators and Shiite Interpretation. , 1(2), 169-192
Ali akbar Babaei."A Critical Analysis of Dhahabi's Remarks on Introducing Earlier Shiite Commentators and Shiite Interpretation". , 1, 2, 2009, 169-192
Babaei, A.(2009) 'A Critical Analysis of Dhahabi's Remarks on Introducing Earlier Shiite Commentators and Shiite Interpretation', , 1(2), pp. 169-192
