Volume 2, Issue 1, No 3, Year 2009, Pages 91-114
A Study of the Quranic term "Waykaanna"
Writers:
Abstract:
One of the Quranic expressions giving rise to numerous syntactic and exegetical discussions for long is that of "waykaannallaha" and "waykaannahu" in Sura al-kaṣaṣ، Verse 82. The present article surveys the views of grammarians and exegetes concerning this expression.
The study opens with quotations of experts in syntax and exegesis of first Islamic centuries along with their analysis، and closes with a view supported by certain evidence along with the requirements of Quranic eloquence in this regard. Concerning the structure of this expression، majority of researchers in syntax have adopted Sybawaih's view considering it a compound formed of "way" and "kaanna" as the best view.
There is no difference today among experts in syntax on the fact that "way" has a distinct meaning and position from "kaanna" in the compound "waykaanna". It is also clear that "way" is an exclamation pronounced outomatically when facing and unexpected affair. However، there is disagreement on whether by "Kaanna" is meant likeness and simile or emphasis، or even something else. The outcome of our discussion is that this compound indicates a composition of surmise and surprise along with a sense of coming upon unawares and being awakened after being under illusions. This view is supported by the syntactic and linguistic analysis of the compound as it is strengthened by the context of the story of the perishing of ḳārūn
Keywords:
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :جستاری در باب واژه قرآنی «وَیْکَأَنَّ» / عبدالله موحدی محب
Abstract:
یکی از ترکیب های قرآنی که از دیرباز بحث های نحوی و تفسیری فراوانی را برانگیخته، ترکیب «وَیْکَأَنَّ اللَّهَ » و « وَیْکَأَنَّه» در آیه‌ی 82 سوره قصص است. این مقاله، آراء نحویان و مفسران را درباره‌ی ساختار این ترکیب بررسی می کند. ابتدا سخن دانشوران نحو و تفسیر سده های نخستین نقل و ارزیابی و در پایان مقتضای بلاغت قرآن در آن باره بازگو شده است. درباره‌ی ساختار این ترکیب، بیشتر محققان دانش نحو نظر سیبویه را مبنی بر مرکب بودن آن از «وَی» و «کَأنَّ» پذیرفته و آن را بهترین نظر دانسته اند.
امروزه میان اهل فن در این اختلافی نیست که «وَی» در ترکیب «وَیکَأنَّ» موقعیت و معنایی جدا از «کأنّ» دارد واسم صوتی است که بی اختیار در رویارویی با امری خلاف انتظار بر زبان جاری می شود. تنها گفتگو در مفهوم «کَأنَّ» است که آیا برای تشبیه است یا تحقیق و یقین یا چیز دیگر. حاصل بررسی آن است که ترکیب نامبرده آمیزه ای از گمان و شگفتی را با مایه ای از غافلگیری و بیداری پس از توّهم زدگی افاده می کند. علاوه بر تایید این معنی از جهت تحلیل نحوی و زبان شناختی ، فضای وقوع داستان هلاکت قارون و مضامین آیات پیرامونی آیه مورد بحث، قرینه ای روشن بر این معنی است.
References:
- ـ آلوسي بغدادي، محمود، روح المعاني، بيروت، داراحياء التراث العربي، 1405 ه . ق.
- ـ ابن عباس، عبدالله، تنوير المقباس، چاپ شده در حاشيه الدر المنثور، قم، افست منشورات مكتبة آيت‌الله المرعشي النجفي، 1404 ه . ق.
- ـ ابن الانباري، ابوالبركات، البيان في غريب القرآن، بي‌چا، قم، دارالهجرة، 1362.
- ـ ابن جني، ابوالفتح، الخصائص، بغداد، دار الشئون الثقافية العامه، 1990 م.
- ـ ابن يعيش، موفق الدين، شرح المفصل، تهران، ناصر خسرو، بي‌تا.
- ـ ابوالبقاء الحسيني الكفوي، الكليات، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1413 ه . ق.
- ـ الانصاري، جمال‌الدين بن هشام، شرح قطر الندي و بل الصدي، مصر، السعادة، ط.حادي‌عشر،1383 ه . ق.
- ـ ـــــــــــــــــ ، مغني اللبيب عن كتب الاعاريب، بيروت، ط الخامس، 1979 م.
- ـ الازهري، خالد بن عبدالله، شرح التصريح علي التوضيح، تهران، ناصر خسرو، بي‌تا.
- ـ احمد مختار، عمر و عبدالعال سالم مكرم، معجم القراءآت القرآنيه، ايران، اسوه، 1412 ه . ق.
- ـ اخوان زنجاني، جليل، پژوهش واژه‌هاي سُرياني در زبان فارسي، بي‌نا، 1369.
- ـ اسدي طوسي، علي‌بن احمد، لغت فرس اسدي، به كوشش محمد دبير سياقي، تهران كتابخانه طهوري، چ دوم، 1356.
- ـ ابن منظور، لسان العرب، قم، نشر ادب الحوزه، 1363.
- ـ انجوي شيرازي، حسين بن احمد، فرهنگ جهانگيري، مشهد، دانشگاه مشهد، 1351.
- ـ البحراني، سيدهاشم، البرهان في تفسير القرآن، قم، دارالكتب العلميه، 1393 ه . ق.
- ـ بلخي مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، بيروت، دارالكتب الاسلاميه، 1424 ه . ق.
- ـ البيضاوي الشيرازي، ابوالخير عبدالله بن عمر، انوار التنزيل و اسرار التأويل، بيروت، دارالفكر، بي‌تا.
- ـ بي‌نا، شرح ديوان عنترة، بيروت، دارالكتب العلميه، 1409 ه . ق.
- ـ پور داوود ابراهيم، يادداشت‌هاي كَاثاها، تهران، دانشگاه، چ دوم، 1356.
- ـ تبريزي محمدحسين بن خلف، برهان قاطع، با حواشي محمد معين، تهران، اميركبير، چ چهارم، 1361.
- ـ تبريزي ميرزاعبداللطيف، برهان جامع، تبريز، چاپ سنگي، 1260 ه . ق.
- ـ التفتازاني، سعدالدين، كتاب المطول، افست قم، مكتبة الداوري، بي‌تا.
- ـ تهراني شيخ آقا بزرگ، الذريعة الي تصانيف الشيعة، بيروت، دار الاضواء، ط الثانيه، بي‌تا.
- ـ الجزري، عزالدين ابوالحسن، اسدالغابة في معرفة الصحابة، بيروت، دار احياء التراث العربي، بي‌تا.
- ـ الجوهري، الطنطاوي، الجواهر في تفسير القرآن، بي‌جا، دارالفكر، بي‌تا.
- ـ حقي بروسوي، اسماعيل، تفسير روح البيان، بيروت، داراحياء التراث العربي، 1405 ه . ق.
- ـ حويزي، عبد علي بن جمعه، تفسير نورالثقلين، افست، علميه بي‌تا.
- ـ خفاجي، قاضي شهاب‌الدين، عناية القاضي و كفاية الراضي، (حاشية الشهاب)، بيروت، دارالكتب العلمية، 1417 ه . ق.
- ـ خويي، ميرزا حبيب‌الله، منهاج البراعه في شرح نهج‌البلاغه، تهران، المكتبة الاسلامية، 1386 ه . ق.
- ـ داعي الاسلام، سيدمحمدعلي، فرهنگ نظام، تهران، شركت دانش، 1364.
- ـ الداني، ابوعمرو عثمان بن سعيد، التيسير في القراءآت السبع، بيروت، دارالكتب العلمية، 1416 ه . ق.
- ـ الدينوري، ابن‌قتيبة عبدالله بن مسلم، تأويل مشكل القرآن، بي‌جا، المكتبة العلمية، بي‌تا.
- ـ الدمشقي، محمد بن محمد «ابن الجزري»، النشر في القراءآت العشر، بيروت، دارالكتب العلمية، بي‌تا.
- ـ ـــــــــــــــــ ، تحبير التيسير في قراءآت الائمة العشرة، بيروت، دارالكتب العلمية، 1404 ه . ق.
- ـ رازي، ابوالفتوح، روح الجنان و روح الجنان، تصحيح ابوالحسن شعراني، تهران، كتابفروشي اسلاميه، 1356.
- ـ رازي، فخرالدين، مفاتيح الغيب، بيروت، دارالفكر، 1405 ه . ق.
- ـ رازي محمد بن ادريس «ابن ابي حاتم»، تفسير القرآن الكريم، مكه، مكتبة نزار مصطفي الباز، 1417 ه . ق.
- ـ الرضي الاسترآبادي، محمد بن الحسن، شرح الرضي علي الكافية، تهران، مؤسسة الصادق، ط.الثانية، 1384.
- ـ رواقي، علي «به كوشش» ترجمة قرآن موزة پاريس، تهران، بنياد فرهنگ ايران، 1355.
- ـ رودكي ابوعبدالله جعفر بن محمد، ديوان تصحيح جهانگير منصوري، تهران، ناهيد، 1373.
- ـ زوزني، ابوعبدالله الحسين، شرح المعلقات السبع، بيروت، مكتبة المعارف، 1408ه . ق.
- ـ زبيدي، محمدمرتضي، تاج العروس من جواهر القاموس، بيروت، بي‌جا، مكتبة الحياة، بي‌چا.
- ـ زيد بن علي بن الحسين، تفسير غريب القرآن، قم، دفتر تبليغات اسلامي، ط. الثانية، 1376.
- ـ سروي كاشاني، فرهنگ مجمع الفرس، تهران، كتابفروشي، علي اكبر علمي، 1341.
- ـ سيبويه، الكتاب، بي‌جا، قم، نشر ادب الحوزة، 1404ه . ق.
- ـ سيوطي، جلال‌الدين، شرح شواهد المغني، قم، نشر ادب الحوزة، بي‌تا.
- ـ الشمني، تقي‌الدين احمد بن محمد، المنصف من الكلام، (حاشية مغني)، قم، نشر ادب الحوزة، بي‌تا.
- ـ الشريف، محمدباقر، جامع الشواهد، اصفهان، مؤسسة المطبوعات الادبية، بي‌تا.
- ـ شريعت، محمدجواد، چهارده روايت در قرآن مجيد، تهران، سازمان تبليغات اسلامي، 1370.
- ـ صافي محمود، الجدول في اعراب القرآن و صرفه و بيانه، بيروت، دار الرشيد، 1411 ه . ق.
- ـ الصبان، محمدعلي، حاشية علي شرح الاشموني، مصر، داراحياء الكتب، بي‌تا.
- ـ طبرسي امين الدين، مجمع البيان في تفسير القرآن، تهران، كتابفروشي اسلامية، 1390 ه . ق.
- ـ ــــــــــــــــ ، جوامع الجامع، تهران، دانشگاه تهران، چ سوم، 1377.
- ـ طبري، محمد بن جرير، جامع البيان في تفسير القرآن، مصر، ط بولاق، 1328 ه . ق.
- ـ طهراني حائري، مقتضيات الدرر، تهران، دارالكتب الاسلامية، 1338.
- ـ طوسي محمدبن الحسن، التبيان في‌تفسير القرآن، قم، اسماعيلان، بي‌تا.
- ـ عنترة بن شداد، ديوان، بيروت، دارالكتب العلميه، 1405 ه . ق.
- ـ العكبري، ابوالبقاء، عبدالله بن الحسين، املاء ما من به الرحمن، تهران، مكتبة الصادق، چ دوم، 1361.
- ـ غانم قدوري، رسم الخط مصحف، ترجمه يعقوب جعفري، قم، اسوه، 1376.
- ـ فريد وجدي، دائرة المعارف القرآن العشرين، بيروت، دارالمعرفة، ط. الثالثة، 1971 م.
- ـ فيض كاشاني، ملامحسن، الصافي في‌تفسير القرآن، تهران، المكتبة الاسلامية، چ سوم،1387 ه . ق.
- ـ ــــــــــــــــ ، الاصفي في تفسير القرآن، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1377.
- ـ قرطبي، محمد بن احمد الانصاري، الجامع لاحكام القرآن، دار احياء التراث العربي، 1405 ه . ق.
- ـ سيد قطب، في ظلال القرآن، دار الشروق، ط.سادس عشر، 1410 ه . ق.
- ـ قمي، شيخ عباس، الكني و الالقاب، قم، بيدار، بي‌تا.
- ـ قمي، علي بن ابراهيم، تفسير نجف، مطبعة النجف، 1387 ه . ق.
- ـ القيسي، مكي بن ابي طالب، مشكل اعراب القرآن، مؤسسه تحقيقاتي و انتشاراتي نور، ط.الثانية، 1362.
- ـ كاشاني، ملافتح‌الله، منهج الصادقين، ط. اسلامية، 1343.
- ـ الكفوي الحسيني، ابوالبقاء ايوب بن موسي، الكليات، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1413 ه . ق.
- ـ لويس كاستاز، قاموس سُرياني عربي، بيروت، دارالمشرق، ط. الثانية، 1986 م.
- ـ محتشم كاشاني، ديوان، به كوشش مهر علي گرگاني، بي‌جا، انتشارات محمودي، 1344.
- ـ مشكور، محمدجواد، فرهنگ تطبيقي عربي با زبان‌هاي سامي و ايراني، بي‌جا، بنياد فرهنگ ايران، 1357.
- ـ المرادي، احمد بن يونس«ابن النحاس»، شرح القصائد المشهورات، الموسوعة بالمعلقات، بيروت، دارالكتب العلميه، 1405 ه . ق.
- ـ المراغي، احمدمصطفي، تفسير المراغي، ط.الثالثة، بي‌تا، بي‌جا، بي‌چا.
- ـ معرفت، محمدهادي، التفسير و المفسرون في ثوبه القشيب، مشهد، الجامعة الرضوية للعلوم الاسلامية، 1418ه . ق.
- ـ ــــــــــــــــ ، تاريخ قرآن، تهران، سمت، 1375.
- ـ معين، محمد، مزديشنا و ادب فارسي، تهران دانشگاه تهران، 1363.
- ـ مولوي، جلال الدين محمد بن محمد، مثنوي معنوي، تهران، كتابفروشي اسلاميه، بي‌تا.
- ـ ميبدي، ابوالفضل رشيدالدين، كشف الاسرار، تهران، اميركبير، چ پنجم، 1371.
- ـ نسفي نجم‌الدين عمر بن محمد، تفسير نسفي، تهران، سازمان اوقاف، چ دوم، 1362.
- ـ نجدي ناصف علي، سيبويه پيشواي نحويان، ترجمة محمد فاضلي، بي‌چا، مشهد، انتشارات دانشگاه مشهد، 1359.
- ـ نفيسي، سعيد، تاريخ نظم و نثر در ايران و در زبان فارسي، تهران، انتشارات فروغي، چ دوم، 1363.
- ـ هدايت، رضا قلي‌خان، فرهنگ انجمن آراي ناصري، تهران، اسلامية، بي‌تا.
- ـ اليحصبي، عياضي بن موسي، مشارق الانوار علي صحاح الآثار، بيروت، دارالكتب العلميه، 1422 ه . ق.
- ـ يغمايي، حبيب «به اهتمام»، ترجمه تفسير طبري، تهران، انتشارات توس، چ سوم، 1367.
Copyright © 2009 The Author(s). This article is published under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
