Volume 3, Issue 2, No 6, Year 2011, Pages 65-104
Position and Function of Intellect in the Interpretation of the Quran from the Perspective of Textualists
Writers:
Abstract:
This article deals with the possibility and conditions of the contribution of intellect in the interpretation of the Quran according to textualists. The object of this study is the analysis of the claim and evaluation of the arguments of textualists towards the function of intellect in the interpretation of the Quran. It is an analytical and descriptive survey of the issue taking a critical approach towards the study of textualists views and proofs. Textualist interpreters emphasize the centrality of the literal aspect of religious texts including the holy Quran and traditions when understanding divine intent, giving at the maximum a mere instrumental role to intellect . Adhering to extreme textualism, the People of Hadith “Ahl al- Hadith” do not give any role to intellectual acquired knowledge in understanding verses. Asharites practically prefer the literal texts to any thing else, and Akhbariyya have the same view as the People of Hadith in denying the validity and function of intellect. People of Separation “ Ashab al- Tafkik” also recognize only the natural intellect –based on their own terminology- in interpretation, denying the validity of demonstrative reason . Textualists have put forth four series of arguments towards proving their claim. However, none of these is capable to establish their claim or deny the validity of intellect in the interpretation of the Quran
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :شأن و کارکرد عقل در تفسیر قرآن از دیدگاه نص‌گرایان
Abstract:
این مقاله به امکان و شرایط نقش آفرینی عقل در تفسیر قرآن از دیدگاه نص گرایان می پردازد و هدف آن، واکاوی مدعا و اعتبار سنجی ادله‌ی آنان درباره‌ی شأن عقل در تفسیر قرآن است. مقاله با روش توصیفی ـ تحلیلی به مسئله می پردازد و در مقام بررسی رویکردی عقلی ـ انتقادی دارد.
مفسران نص گرا بر محور بودن ظاهر نصوص دینی، در فهم مراد خدا از آیات تأکید دارند و برای عقل حداکثر نقشی ابزاری قائل اند. اهل حدیث با تأکید بر نص گرایی افراطی، جایگاهی برای مدرکات عقلی در فهم آیات قائل نیستند. اشاعره عملاً نصوص دینی را مقدم می دارند و اخباری ها در نفی اعتبار و کارایی عقل دیدگاهی مشابه اهل حدیث دارند. اصحاب مکتب تفکیک نیز تنها عقل فطری را، طبق اصطلاح خاص خود، در تفسیر معتبر می دانند و عقل برهانی را معتبر نمی شمارند. نص گرایان چهار دسته دلیل برای اثبات مدعای خود اقامه کرده اند که هیچیک از آنها نافی اعتبار عقل در تفسیر قرآن نیست. و ادعای آنان را ثابت نمی کند.
References:
- آلوسى، سيد محمود، روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم، تحقيق: على عبدالبارى عطية، بيروت دارالكتب العلميه، 1415ق.
- احسايى، ابن ابى جمهور، عوالي اللآلي، قم، انتشارات سيد الشهداء، 1405ق.
- ابن التيميه، تقي الدين احمد، درء تعارض العقل والنَقل (أو) موافقة صحيح المنقول صريح المعقول، تحقيق: محمد رشاد سالم، رياض، دار الكنوز الأدبية، 1391ق.
- ـــــ، مجموع الفتاوى، تحقيق: أنور الباز، عامرالجزار، چاپ سوم، دار الوفاء، 1426 ق ـ 2005م.
- ابن القيم الجوزيه، محمد بن أبي بكر، اعلام الموقعين عن رب العالمين، تحقيق: طه عبدالرؤوف، بيروت، دار الجيل، 1973م.
- ابن حجر عسقلاني، احمد، فتح الباري بشرح الصحيح البخاري، تحقيق: باشراف محب الدين الخطيب، بيروت، دارالمعرفة، بي‌تا.
- ابن حزم، علي بن احمد، الفصل في الملل والاهواء والنحل، بيروت، دارالمعرفة، 1395ق.
- ابن حنبل الشيباني، أحمد بن محمد، مسند أحمد، بيروت دارالفكر 1414ق.
- ـــــ، السنة، بيروت، دار الكتب العلمية، 1405ق.
- ابن خزيمه، محمد بن اسحاق، التوحيد و اثبات صفات الرب، بيروت، دار الجليل، 1408ق.
- ابن عاشور، محمد بن طاهر، التحرير و التنوير، بيروت، مؤسسه التاريخ، 1420م.
- ابن فارس، احمد بن زكريا، معجم مقاييس اللغه، تحقيق: عبدالسلام هارون، قم، مكتب الاعلام الاسلامي، 1404ق.
- ابن قتيبة، عبداللَّه بن مسلم، تأويل مختلف الحديث، بيروت، دار الجيل، 1393ق.
- ابن منظور، محمد، لسان العرب، بيروت، دارالاحياء تراث العربي، 1408ق ـ 1988م.
- احمد بكير، محمود، المدرسة الظاهريه بالمشرق و المغرب، دارقتيبه، 1411ق.
- استرآبادي، محمدامين، الفوائد المدنية، تحقيق: الشيخ رحمة الله الرحمتي الأراكي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، 1424ق.
- اسعدي، علي، «شبهات ظاهرگرايان در فهم قرآن»، پژوهش‌هاي قرآني، شماره 33، بهار 1382.
- اشعري، ابوالحسن، الإبانة عن أصول الديانة، تحقيق: فوقية حسين محمود، قاهره، دار الأنصار، 1397ق.
- ـــــ، اللمع في الرد علي اهل الزيغ و البدع، تحقيق: حمدة غرابة، قاهره، مطبعة مصر، 1955م.
- ـــــ، مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين، تحقيق: هلموت ريتر، چاپ سوم، بيروت، دار إحياء التراث العربي، بي‌تا.
- اصفهاني، ميرزا مهدي، ابواب الهدي، غاية‌المني، مجموعه رسائل ميرزا مهدي اصفهاني، به اهتمام سيد محمدباقر يزدي، بي‌جا، بي‌تا.
- اندلسي، ابوحيان محمدبن يوسف، البحر المحيط في التفسير، تحقيق: صدقي محمد جميل، بيروت، دارالفكر، 1412ق ـ 1992م.
- بابايي، علي‌اكبر و ديگران، روش‌شناسي تفسير قرآن، قم، پژوهشكده حوزه و دانشگاه، و تهران سازمان سمت، 1379.
- بابايي علي‌اكبر، مكاتب تفسيري(ح1)، قم، مؤسسه پژوهشي حوزه و دانشگاه، 1380.
- بحرانى، سيد‌هاشم، البرهان فى تفسير القرآن، تحقيق: قسم الدراسات الاسلامية مؤسسة البعثة، تهران، بنياد بعثت، 1416ق.
- بحراني شيخ يوسف، الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهره، قم، مؤسسة النشر الاسلامي، 1363.
- برقى، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، قم، دار الكتب الإسلامية، 1371ق.
- بغدادى، ابومنصور عبدالقاهر، الفرق بين الفرق، ترجمه: محمدجواد مشكور، چاپ سوم، تهران، اشراقى، 1358.
- ـــــ، الفرق بين الفرق و بيان الفرقة الناجية، چاپ دوم، بيروت، دار الافاق الجديدة، 1977م.
- البوطي، محمدسعيد رمضان، السلفيه مرحلة زمينيه مباركة لا مذهب اسلامي، دمشق، دارالفكر، 1411ق.
- بيهقي، أحمد بن الحسين، الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث، بيروت، دار الآفاق الجديدة، 1401ق.
- پاكتچي، احمد، دائرة المعارف بزرگ اسلامي، مدخل«اصحاب حديث»، ج9، تهران، مركز دائرة المعارف بزرگ اسلامي، 1379.
- ترمذي، ابوعيسي، سنن الترمذي (الجامع الصحيح)، بيروت، دارالفكر، 1400ق.
- ثقفى تهرانى، محمد، تفسير روان جاويد، چاپ سوم، تهران، انتشارات برهان، 1398ق.
- جوادي آملي، عبدالله، تسنيم تفسير قرآن كريم، چاپ سوم، قم، مركز نشر اسراء، 1386.
- ـــــ، منزلت عقل در هندسه معرفت ديني، چاپ دوم، قم، مركز نشر اسراء، 1386.
- حاجي خليفه، مصطفي بن عبدالله، كشف الظنون عن اسامي الكتب و الفنون، بيروت، دارالكتب العلمية، ۱۴13ق.
- حجازى محمد و محمود، التفسير الواضح، بيروت، دارالجيل، 1389ق.
- حكيم، سيدمحمدباقر، علوم القرآن، قم، مجمع الفكر الاسلامي، 1417ق.
- حكيمي، محمدرضا، عقل خودبنياد ديني، همشهري ماه، ش 9، آذر 1380.
- ـــــ، مكتب تفكيك، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1375.
- خميني، روح الله(امام)، آداب الصلوة، قم، مؤسسه نشر و تنظيم آثار امام خميني، 1372.
- خويي، سيد ابوالقاسم، البيان في تفسير القرآن، قم، مطبعه العلميه، 1394ق.
- ـــــ، التنقيح، قم، چاپخانه علميه، 1407ق.
- ذهبي، شمس‌الدين محمد، سير اعلام النبلاء، تحقيق: شعيب الارنؤوط، چاپ نهم، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1413 ق ـ 1993م.
- ذهبى، محمدحسين، التفسير والمفسرون، چاپ دوم، قاهره، دارالكتب الحديثه، 1396ق ـ 1976م.
- رازي، فخرالدين محمد بن عمر، مفاتيح الغيب، چاپ دوم، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1420ق.
- راغب اصفهانى، ابوالقاسم حسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن، چاپ دوم، تهران، دفتر نشر كتاب، 1404ق.
- رباني گلپايگاني، علي، اشعريه، كيهان انديشه، ش 52، بهمن و اسفند 1372.
- الزَّبيدي، محمّد بن محمّد الحسيني الملقّب بمرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، مصر، مطبعة الخيريه، 1372ق.
- زرقانى، محمد عبدالعظيم، مناهل العرفان فى علوم القرآن، بيروت، دارالكتب العلميه، 1416ق.
- زركشي، بدرالدين، البرهان في علوم القرآن، بيروت، دارالفكر 1408ق.
- زمحشري، محمود بن عمر، اساس البلاغة، بيروت، مكتبة لبنان ناشرون، 1996م.
- سبحاني، جعفر، بحوث في الملل و النحل، چاپ دوم، بيروت، الدار الاسلاميه، 1411ق.
- ـــــ، العقيدة الاسلاميه، قم، مؤسسه الامام االصادق، 1419ق.
- ـــــ، «دو نظريه ديگر در باب صفات خبريه»، مكتب اسلام، سال 30، ش 8، آذر 1369.
- ـــــ، رسائل و مقالات، ج2و3، قم، نشر مؤسسة الإمام الصادق، بي‌تا.
- سجستاني، أبوداود سليمان بن الأشعث، سنن أبي داود، بيروت، دار الكتاب العربي، بي‌تا.
- سليم، عمرو عبدالمنعم، المنهج السلفي عند الشيخ ناصرالدين الالباني، بي‌جا، مكتبة الضياء، 1419ق.
- سيدان، سيدجعفر (مصاحبه شونده)، «مكتب تفكيك يا روش فقهاي اماميه»، انديشه حوزه، ش 19، آذر و دي 1378.
- سيوطي، عبد الرحمن جلال‌الدين، الإتقان في علوم القرآن، تحقيق: محمد ابوالفضل ابراهيم، قم، منشورات الرضي ـ بيدار ـ عزيزي [افست از روي چاپ قاهره]، بي‌تا.
- شريفي، احمدحسين و يوسفيان، حسن، عقل و وحي، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1383.
- شهرستاني، محمد بن عبدالكريم، الملل و النحل، تحقيق: محمد سيد كيلاني، بيروت، دار المعرفة، 1404ق.
- صدوق، محمد بن علي، التوحيد، قم، انتشارات اسلامي (جامعه مدرسين)، 1398ق.
- ـــــ، الدر المنثور في تفسير المأثور، قم، كتابخانه آية الله مرعشي نجفي، 1404ق.
- طباطبايي سيدمحمدحسين، اصول فلسفه و روش رئاليسم، مقدمه و پاورقى: مرتضى مطهرى، ج5، چاپ دوم، تهران، انتشارات صدرا، 1370.
- ـــــ، اصول فلسفه و روش رئاليسم، مقدمه و پاورقى مرتضى مطهرى، ج1و2، چاپ ششم، تهران، انتشارات صدرا، 1368.
- ـــــ، شيعه در اسلام، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1362.
- ـــــ، الميزان في تفسير القرآن، قم، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين، 1417ق.
- ـــــ، قرآن در اسلام، قم، انتشارات اسلامي، 1361.
- طبرسى، ابومنصور احمد بن على، الإحتجاج، مشهد، نشر مرتضى، 1403ق.
- طبري، محمد بن جرير، جامع البيان عن آي القرآن، بيروت، دار المعرفة، 1412ق.
- طوسى محمد بن الحسن، العدة في اصول الفقه، تحقيق: محمدرضا انصاري، قم، المطبعة ستاره، 1417ق.
- ـــــ، التهذيب، تهران، دار الكتب الإسلاميه، 1365.
- طيب، سيدعبدالحسين، اطيب البيان، تهران، اسلام، بي‌تا.
- عاملى، محمد بن الحسن شيخ حر، الفصول المهمة في اصول الائمة، نجف، مطبعه الحيدريه، 1378ق.
- ـــــ، وسائل الشيعة، قم، مؤسسه آل البيت، 1409ق.
- عروسى حويزى، عبد على بن جمعه، تفسير نور الثقلين، تحقيق: سيد‌هاشم رسولى محلاتى، چاپ چهارم، قم، انتشارات اسماعيليان، 1415ق.
- عظيمآبادي، محمد شمس الحق، عون المعبود في شرح سنن ابي داود، چاپ دوم، بيروت، دارالكتب العلميه، 1415ق.
- العك، خالد عبدالرحمان، اصول التفسير و قواعده، چاپ سوم، بيروت، دارالنفائس، 1994م.
- عياشى، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، تهران، چاپخانه علميه، 1380ق.
- غزالي، أبوحامد محمد بن محمد، إحياء علوم الدين، بيروت، دار الكتب العلميه، 1406ق.
- فراهيدي، خليل بن أحمد، كتاب العين، چاپ دوم، قم، انتشارات هجرت، 1410ق.
- فيروزآبادي، محمد بن يعقوب، القاموس المحيط، بيروت، دار الاحياء التراث العربي، بي‌تا.
- فيض كاشاني، المولي محمدمحسن، كتاب الصافي في التفسير، تحقيق: السيد محسن الحسيني الأميني، تهران، دارالكتب الاسلامية، 1419ق.
- قرطبي، محمد بن احمد، الجامع لاحكام القرآن، تهران، انتشارات ناصر خسرو، 1364.
- قزويني، مجتبي، بيان الفرقان، مشهد، چاپخانه خراسان، 1331.
- كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الكتب الإسلامية، 1365.
- محمد كبير، يونس، دراسات في اصول التفسير، نيجريه، كانو، دارالأمة، 1425ق.
- مشهدي قمي، محمد بن محمدرضا، تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، تحقيق: حسين درگاهي، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامي، 1368.
- مصباح يزدي، محمدتقي، قرآن‌شناسي، ج 2، چاپ دوم، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1389.
- مطهري، مرتضي، آشنايى با قرآن، ج 1و2 (شناخت قرآن، سوره حمد و قسمتى از بقره)، چاپ پنجم، تهران، انتشارات صدرا، 1370.
- ـــــ، آشنايى با علوم اسلامى، ج2 (كلام - عرفان - حكمت عملى)، چاپ ششم، تهران، انتشارات صدرا، 1368.
- ـــــ، ده گفتار، چاپ پنجم، تهران، انتشارات صدرا، 1368.
- مغنية، محمدجواد، التفسير الكاشف، چاپ چهارم، بيروت، دار العلم للملايين، 1990م.
- ملكي ميانجي، محمدباقر، توحيد الاماميه، ترجمه: محمد بياباني اسكويي، سيدبهلول سجادي، تهران، انتشارات نبأ، 1378.
- نجارزادگان، فتح‌الله، رهيافتي به مكاتب تفسيري، قم، انتشارات دانشكده اصول الدين، 1387.
Copyright © 2011 The Author(s). This article is published under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Aryan, Hamid. (2011) Position and Function of Intellect in the Interpretation of the Quran from the Perspective of Textualists. , 3(2), 65-104
Hamid Aryan."Position and Function of Intellect in the Interpretation of the Quran from the Perspective of Textualists". , 3, 2, 2011, 65-104
Aryan, H.(2011) 'Position and Function of Intellect in the Interpretation of the Quran from the Perspective of Textualists', , 3(2), pp. 65-104
